ملف جريدة الأيام الفلسطينية

حسن البطل

1- زيتونة شرقية وغربية

قدتُ خطوات صاحبي إليها.. ثم صرنا، زياد خداش وأنا، ننقاد إليها. قلتُ: أنظر معجزة قرميّة الزيتون. صوّبني: بل كرميّة الزيتون. أنا من فونية (القاف) الحيفاوية الطيراوية، وزياد من فونية (الكاف). كيف يلفظونها - يا سيد أرواحنا - في فونية الجليل بالبروة، دير الأسد والجديدة.
عندما انقدتُ إلى قرمية / كرمية الزيتون المعمّرة تلك، لمستُ بأناملي نهضة الأخضر الغض الحي من موات الخشب. صارت عادتنا، زياد وأنا، أن نحجّ إلى زيتونتنا، قبل كل مناسبة ثقافية في قصر رام الله الثقافي.
صارت القرمة الهرمة جداً (أكثر من حورية، أمه) صبية شيطانية النمو.. وسنحج إليها، صاحبي وأنا، سيوارون الفلسطيني، شمس الكلام، تحتها.. إن صادقوا على فكرة ولدت في ذلك المقهى، حيث كان يلتقي صاحب (أوراق الزيتون) أصحابه.
في إحدى الأساطير السحيقة إنّ إلـهاً كان يضع الشمس في مركبته ويركض بها في قوس السماء من أفق الشروق إلى أفق الغروب.. وفي ذلك المثوى الأبيض، تحت تلك الزيتونة، سيسطع نور الشمس، طالما صَفَت السماء، على السيد شمس الكلام من شروق الشمس إلى غروبها.
كم دورة للأرض حول الشمس حتى نقطف، زياد وأنا، أولى بواكير حبّات الزيتون.

2- دوّامة كحركة عقارب الساعة

الذي حلم: (بالوطن البسيط واحتمال الياسمين)، وقف على الكرمل. قال: (كل ما كان منفى يعتذر إلى كل مَن لم يكن منفى). لم تذهب منافينا سدى - قال - وها نحن نسأل: هل تبدّدت أحلامنا.. سراباً؟ (لا عَـزاء، كان عـزاءنا.).. قال أكرم مسلّم.
ليرقص بندول الساعة ما بقيت الأرض تدور حول الشمس؛ ولشمس الكلام كانت رقصة الدوامة: من الجليل إلى أرض مصر. ومن مصر إلى أرض لبنان.. فإلى الأردن، مع محطات وقوف باريسية، وأخيراً إلى تلال هذه الضفة (لنربّي الأمل..) رغم أوسلو وذيول ذيولها، فإلى مديح الكرمل من صهوة الكرمل.
.. فإلى الحفلة الأخيرة، ومن ثم؟ (سأصير يوماً ما أريد).. متى سيصير شعبك ما يريد يا سيد أرواحنا، الجاثي تحت تلك الزيتونة ترقب رحلة الشمس في قبّة السماء.
علّمتنا أن (الشجر العالي كان نساء كان لغة). هنا قصر الثقافة. هنا يرقد شمس الكلام تحت تلك الزيتونة.. ومن بعدك سنطلق تلك الآه: (آه من حلمي ومن روما / كم سرت إلى حلمي فتسبقني الخناجر).

3- ألفة الموت

دأب منذر عامر على جمع أصول افتتاحيات محمودنا وقصائده في مرحلتنا القبرصية. لم أنافسه على هذه الثروة. لدي، فقط، صورتان نسخيتان (فوتوكوبي) الأولى رسالته من مستشفى أمراض القلب - فيينا، إلى زملائه المؤتمرين في صنعاء، بعدما انكسرت البندقية على البندقية، وتبارز القلم مع القلم.. والثانية، صورة قصيدته الأخيرة (سيناريو جاهز)، وقد أهدى أصولها إلى معلّم التنضيد في (الأيام)، الزميل أبو حريص.
منذ فتحوا قلبه، أوّل مرّة في فييّنا، بدأ شاعرنا يستأنس الموت، حتى روّضه في (الجدارية) الشهيرة، معلقة ثامنة (هزمتك يا موت الفنون جميعها..).
أنظر إلى حروف خط يده. إنها فشخات غزالة تتريّض أو تركض: (وعلى شاعر آخر أن يتابع هذا السيناريو إلى آخره) أنشد لنا وأنشدنا.. ثم لوّح ومضى.
في العشية، أوقدنا الشموع لغروب شمس الكلام.. ونحن عشّاقة الحمقى، سنتحدى قوله (تعب الرثاء من الرثاء). ها نحن نرثيه، شمس الكلام، بحروف من شمع.

4- هو العاشق

هو سأل شعبه (كم مرّة تتفتح الزهرة / كم مرّة تسافر الثورة).. لكنه سألني: كم مرّة تقع في الحب يا حسن؟ قلتُ له ما قلت.. لكنني أقول إن شاعراً غيره لم يضارعه في مقاربة سؤال الحب: (هل الحب ما يجرح الماء.. أم مرض في الضباب).

5- الحياة

تلك وصيته: (لا تذكروا بعدنا إلاّ الحياة). ترك لنا شمس الكلام ما يعيننا من زادٍ على هذا السؤال: (ما أطول الطريق.. وما أقلّ الزاد). وداعاً يا سيّد أرواحنا..

****

عشنا في زمنه ومنّت علينا السماء

حسن خضر

في العام 1969 قرأت "عاشق من فلسطين" تحت عمود الكهرباء في الشارع في مخيم للاجئين. لـم أنتظر حتى العودة إلى البيت، وأنستني القصائد أن منعاً للتجوال سيبدأ بعد قليل. وفي أواخر ذلك العام دخلت السجن. كان الـمحققون يجردوننا من الـملابس في منتصف الليل، في قاعة كانت ذات يوم ملعباً للكرة الطائرة، ويضربوننا بأسلاك مجدولة، ثم يضعوننا تحت دشات مياه باردة، ويعيدون الكرّة حتى انبلاج الفجر، قبل إعادتنا نصف أموات إلى الزنازين.
على أية حال، قبل دخول السجن بوقت قصير سمعت، أو قرأتُ، لا أذكر، أن الإنسان يمكنه تحمّل الألـم إذا شغل ذهنه بشيء آخر.
وكان أوّل ما فعلته عندما سرى الألـم في جسدي أن بحثتُ عمّا يشغل الدماغ عن التفكير في الألـم. حينها بزغت من مكان ما في الذاكرة كلـمات وصور متلاحقة: "عيونك شوكة في القلب توجعني وأعبدها، وأحميها من الريح، وأغمدها وراء الليل والأوجاع أغمدها فيشعل جرحها ضوء الـمصابيح، ويجعل حاضري غدها، أعز عليّ من روحي".
للعمر أحكامه. وعندما تكون في السادسة عشرة من العمر، يسهل على الجسد أن يتحالف مع الذاكرة، ويسهل على الاثنين تشكيل جبهة موحّدة لـمقاومة الألـم. وهذا ما كان. أسلاك مجدولة تصنع خيوطاً داميةً ومتقاطعةً على الجلد، لكن الروح قوية، والشعرُ يمكّن الولد من العض على شفتيه لئلا يفوز الجلاّد بصرخة هي بعض ما ينتظره من غنائم الحرب.
لـم أذكر هذه الحادثة لـمحمود، رغم صلة امتدت لسنوات طويلة، وصداقة جعلت من الشخصي والحميم موضوعاً لذكريات متبادلة. لـم أذكرها لأن فيها ما يشي باحتمال الابتزاز العاطفي، ولأن أعداداً يصعب حصرها من الأولاد والبنات في فلسطين، والعالـم العربي، مرّوا على مدار العقود الأربعة الـماضية، بتجارب، وعاشوا انفعالات متباينة، اقترنت على نحو أو آخر بكلـمات، وأخيلة، وصور، مستمدة من قصائده.
وفي أمر كهذا ما يبرر القول إن فعل الاقتران، بقدر ما كان فردياً، وحميماً، إلا أنه امتلك خصائص تجربة جمعية بامتياز. وهذا ما يستحق التأمل والتفكير: لـماذا احتل محمود درويش مركز القلب من تلك التجربة؟
أقرب الإجابات إلى الذهن، وأكثرها ابتذالاً، تبرر صعوده الـمفاجئ في أواخر الستينيات بعودة الفلسطينيين، وقد أصبحوا فدائيين، إلى قاطرة التاريخ، وارتفاعهم في الـمخيال القومي العربي إلى مرتبة الأيقونة. ومصدر الابتذال، هنا، لا يتجلى في استحالة العثور على عناصر من هذه وتلك في الظاهرة الدرويشية ــ خاصة في مراحلها الأولى ــ بل في عجزها عن العثور على الـمعادل الشعري لصعود جماعة بعينها، وتحويلها إلى أيقونة في مخيال ما.
ثمة إجابة مغايرة: لـم يكن محمود الأكثر صخباً بين الشعراء الفلسطينيين والعرب، وكان أوّل من تنبه إلى ما يُلحقه تحويل جماعة بعينها إلى أيقونة من ضرر بقضية الشعر، عندما أطلق في وقت مبكّر نداء "أنقذونا من هذا الحب القاسي"، الذي انطوي، ضمن أمور أخرى، على ضرورة قياس الشعر بأدوات الشعر لا بالسياسة.
وإذا شئنا الكلام عن الكيمياء الخاصة، التي تبلورت بفضلها الظاهرة الدرويشية، فلنقل إن اللغة، والأخيلة، والـمجازات، التي خرجت من الجليل في أواخر الستينيات، كانت مسكونة بأيروسية شبه رعوية، فتية، وفاتنة، تعيد الاعتبار إلى البلاد لا باعتبارها جنة ضائعة، بل امرأة مستعصية ومشتهاة. الأيروسية ليست مشروطة بالـمرأة دائماً، لكن تأنيث الأرض، وتأثيثها بالناس والشجر والتجارب اليومية، وأنسنة العدو، كانت كلها علامات على لغة جديدة وذائقة مختلفة.
لـم يكن محمود أكبر، من حيث العمر، من الشبان والشابات الفلسطينيين والعرب، الذين انخرطوا في الكفاح من أجل فلسطين، كان واحداً منهم. أما اللغة، والأخيلة، والـمجازات، التي تبرعمت على يديه، فقد كانت (إذا استعرنا مجاز النحّات الذي لا يخلق التمثال، بل يبحث عنه في الصخر، من مايكل انجلو) ما عثر عليه بالـموهبة، والـمثابرة، في عالـم وذائقة الستينيات، من معادل شعري لـما يعتمل في قلوب وأذهان شبّان وشابات، يمكنهم التماهي معه، حتى وربما بفضل ظروف استثنائية من نوع التعرّض للتعذيب.
وفي أمر كهذا ما يفسر، أيضاً، معنى الشاعر القومي (حسب الدلالة الـمتداولة في اللغات الأوروبية) فقد كان بإمكانه، دائماً، قول أشياء، لا يجد الناس صعوبة في التماهي معها.
ومع ذلك، لا مجال للاستفاضة في هذا الجانب الآن، بل التنبيه إلى حقيقة أن ذلك الـمعادل الشعري كان نوعاً من القيد، أيضاً. فالذائقة تتغيّر، كما يتغيّر الناس الأحياء. ولعل في محاولة للعثور على أكثر من احتمال للتمثال، والتحرر من سطوة الـمألوف والـمضمون، ما يفسّر التحوّلات اللغوية والجمالية والهموم الشعرية، إذا شئت، التي عاشها محمود درويش منذ "سرحان يشرب القهوة في الكافتيريا" وحتى "لاعب النرد" التي قرأها في رام الله قبل أسابيع قليلة.
قبل عامين، وفي فحوص روتينية، اكتشف الطبيب أن شرايين القلب تتوّسع، ويمكن أن تنفجر في أية لحظة، وأن القلب ــ الذي تعرّض لعمليتين جراحيتين من قبل ــ لا يحتمل جراحة ثالثة. وحتى في حال نجاح جراحة كهذه، ثمة احتمال الإصابة بالشلل. وقد عاش محمود خلال هذه الفترة كمن يحمل لغماً في قلبه. الـمجاز الذي استخدمه أكثر من مرّة لوصف معايشة احتمال الـموت بطريقة يومية، تقريباً.
ولستُ، هنا، في معرض سرد التفاصيل، بل استحضار نقاش دار بيننا بعد عودته من باريس. واللغم في قلبه. قال محمود لـم يبق لديّ الكثير من الوقت. وفي ما تبقى من وقت سأتفرّغ للشعر. ويومها اتفقنا على "تجميد" صدور "الكرمل"، التي أحبها، دائماً، وأنفق عليها الكثير من الوقت والجهد. والـمهم، هنا، أن التفرّغ للشعر كان يشبه سباقاً مع الـموت.
كان الشعر سره الفصيح. والإخلاص لقضية الشعر جمرة متقدة في الروح. وعلى مسطرة كهذه تُقاس ظاهرة فريدة من نوعها في الشعر العربي. وهي، أيضاً، من بين أشياء كثيرة تفسّر لـماذا شعر ربما ملايين من العرب والفلسطينيين يوم سمعوا نبأ غيابه بأن حائطاً كبيراً في بنيان عالـمهم قد انهار. وتفسر، أيضاً، لـماذا نفكر نحن، الذين عرفناه عن قرب، أن العيش في زمن محمود درويش، وبالقرب منه، كان منّة من السماء، وأن عالـمنا يحتاج الآن إلى ترميم، ربما يطول أكثر مما تبقى لنا من عمر.

****

أشكوك إلى "ساحرة الشعر" يا ملك الشعر

خالد الحروب

هددته في مكتبه في مركز خليل السكاكيني الثقافي في رام الله وقلت: "على كل حال بعد أن تعود من السفر سأقرأ عليك قصيدتي المتمردة عليك وشكواي ضدك أمام "ساحرة الشعر"، فإن كانت رائقة على مسامعك أكون سعيداً وإن كانت رديئة فليكن استماعك لها عقاباً لك على ما فعلت من وأد لم تقصده لشعراء كثيرين هنا وهناك ربما كانوا سيكونون لو لم يكن قد شلهم سحر شعرك".
فضحك وقال اتفقنا. سعدت بالاتفاق وصرت أنتظر. كنتُ واثقا من أن الذي جندل الموت في "الجدارية" وهتف "يا موت هزمتك الفنون جميعها" هو الذي سينتصر على عملية القلب المفتوح، وأن "لاعب النرد" المستسلم أمام الموت "من أنا لأخيب ظن العدم" لن يكون سوى جملة معترضة في حياة الشاعر المتشبث بالحياة: "من أنا لأقول لكم ما أقول لكم/ أنا لاعب النرد أربح حينا وأخسر حينا/.../ لا دور لي في حياتي/ سوى أنني/ عندما علمتني تراتيلها/ قلت: هل من مزيد؟/ وأوقدت قنديلها/ ثم حاولت تعديلها/.../ في الساحة المنشدون يشدون أوتار آلاتهم/ لنشيد الوداع، على مهلك اختصريني/ لئلا يطول النشيد، فينقطع النبر بين المطالع/ وهي ثنائيةٌ والختام الأحادي: تحيا الحياة".
ثم يرسم بنبوءة فاجعة وفي نفس القصيدة لحظات موته الأخيره: "ومن حسن حظي أني أنام وحيداً/ فأصغي إلى جسدي/ وأصدق موهبتي في اكتشاف الألم/ فأنادي الطبيب، قبيل الوفاة بعشر دقائق/ عشر دقائق تكفي لأحيا مصادفة/ وأخيب ظن العدم/ من أنا لأخيب ظن العدم؟/ من أنا؟ من أنا؟". "لاعب النرد" آخر قصائد محمود درويش ومرثيته البديعة لنفسه ستدخل تاريخ الشعر العربي والعالمي بكونها الحرف الأخير قبل المضي نحو الكفن. قرأها في رام الله في أول تموز 2008 وساد بعدها صمت الموت في قلوب عشاقه. الشاعر يعلن الاستسلام لموته: هزم الأشياء جميعها إلا هذا الشيء الغريب. ثم ذهب إليه مطمئنا ومقتنعاً كأنما يريد إعادة بعث واحدة من قصائده القديمة لنراه جميعا قد "عاد في كفن".
اليوم ستنتحب "ساحرة الشعر" يا سيد الشعر عندما تعلم أن الشاعر الذي ذابت في حروفه يوم شكوته لها قد غادر باكراً. قلت لها: كلما جالت في حروفنا صورة، يكون قد نسجها تطريز جمال، كلما أردنا أن نعشق وطنا أو نغازل حبيبة أو نتنهد لمنفى أو نشتاق لأمٍ يكون قد سبقنا فنعجز عن الإكمال. "يا ساحرة الشعر، نشكوه إليك/ بالكلمات يبني الهيكل الأول/ بلا أقفال للأبواب، لا جدران، لا أسقف/ بموسيقى تظل طوال الليل تغوي ما أستجد من الحروف/ تطير إليه في المعبد/ يخدرها ويسحرها/ إله حيفا: يأمر أين تروح وأين تبيت". تغادر باكراً وباكراً جداً يا سيد الشعر، وتتركنا مشدوهين أمام حروفنا الناقصة.
صباح الاثنين وصل ديوان "ساحرة الشعر" من القاهرة، استلمته في رام الله، وأنا سعيد لأن لحظة قراءتي لما فيه لدرويش تقترب. ثم ذهبت إلى مخيم جنين حيث مضى اليوم يقطر شمساً من عيون أولاد المخيم. في قلبه كانت ضحكاتهم قد أقامت هيكل صمود، وأياديهم كتبت على جدرانه ترتيلاً لمحمود درويش يقول: "على هذه الأرض ما يستحق الحياة". في مدخل المخيم وقف حصان كبير مصنوع من بقايا دمار المخيم يوم حاصره الغزاة وأرادوا ذبحه. حصان فينيق المخيم هو "جداريته": عنوانُ اعتلائه للحياة، وركلُ اولاده لصف الدبابات الطويل دبابة دبابة. مساء الاثنين غادرتَ يا ملك الشعر وتركت أرتالاً من العاشقين وراءك. اشتعلت هواتف المخيم بالخبر، وذرفت أشجار الزيتون فيه أوراقها. وجاءت همهمات من مقبرة الشهداء تنادي اسم قديس زهر اللوز.
ليل الاثنين كان الطريق طويلا طويلا بين جنين ورام الله. أصدقاء كثيرون من داخل وخارج فلسطين يتصلون: هل الخبر صحيح. لم يصدق أحد أن إله الشعر يمكن أن يموت. هل تموت الآلهة؟ وحدها أشجار حيفا ورام الله كانت تعد الجنازة. كانت تبكي بصمت وتغزل كفنا للشاعر من "أوراق الزيتون". كان "ورد السياج" يبكي هو الآخر بصمت ويتجمع عند مداخل القلوب يستعد لاحتضان المغادر. كان سنا بيروت وسهاد دمشق وعشق عمان وخضرة تونس وحب كل العواصم يصلي لك. وفي أول ليلة بعد غياب العاشق الكبير كانت فلسطين حزينة. من جنين إلى رام الله هبط ليل هائل على الجانبين. بدت الجبال العالية منحنية والسيارة تصعدها ثم تنحدر في وديانها بخجل. اتصل صديقاي ساهر وفراس وقالا نحن وأصدقاء كثر نزور خلود ومنى في بيتك في كامبردج ونعزف على العود "درس في فن الانتظار"، قصيدة درويش البديعة في الغزل الشفيف. يعرف فراس كم أعشق تلك القصيدة فبدأ من سنة يلحنها وقد أنهى ثلثيها. كنا اتفقنا أن أحملها ملحنة ومسجلة بصوت فراس وعزفه على العود وأهديها باسم تونس كلها، بلد فراس، إلى محمود درويش. سبقنا الموت يا فراس. لأول مرة في حياة العاشق الكبير يسبق الموت في حياته لحناً يتشكل. سندندن القصيدة معاً، وربما نأخذها إلى "ساحرة الشعر" نهدهدها ونمسح دمعها الدافئ.
يوم قرأ تلك القصيدة في أمستردام في هولندا قبل عدة سنوات قام الجمهور الهولندي المكتظ الذي تابع ترجمة القصيدة على شاشة كبيرة وصفق طويلا طويلاً. كان درويش قد استهل القصيدة بكلمات قصيرة قال فيها إنه قرأها أثناء الحصار في رام الله في الانتفاضة الثانية مع قصائد كثيرة عن المقاومة والحصار والبطولة. أضاف أن قصيدة الحب والغزل هي التي طلب الناس أن يعيدها وهم تحت الحصار. كانوا يعلنون انحيازهم للحب على حساب الرصاص الجالب للموت. كانوا يردون على الغزاة بشعار "تحيا الحياة". صفق الناس يومها لبراعة الحياة في التملص من الموت. بين سطور القصيدة وقصائد أخرى كانت ملحمة غياب الشاعر تُنسج حرفاً حرفا. في قصائده الأخيرة، وخاصة في ديوان "كزهر اللوز أو أبعد" 2005، يحضر الموت بكل وطأة. "الآن، في المنفى ... نعم في البيت/ في الستين من عمر سريع/ يوقدون الشمع لك/ فافرح بأقصى ما استطعت من الهدوء/ لأن موتاً طائشاً ضل الطريق إليك/ من فرط الزحام ... وأجلك".
بين أغنية وأخرى يتسلل لحن جنائزي ينشر الحزن المبكر. لم نكن نعلم أن نهايات تلك الألحان تتجمع في روح الشاعر ليطلق الشهقة الأخيرة في "لاعب النرد".
سأشكوك إلى "ساحرة الشعر" مرة ثانية أيها المغادر باكراً. هربت من الاستماع للشكوى الأولى ضدك. لما شكوتك لها وأعدت على مسامعها ما قلته هنا وهناك انهارت هي الأخرى وانحازت لك وسقطت في شراك ألحانك.
ماذا سأقول لها هذه المرة؟ أأقول لها ساحر الشعر يا ساحرة الشعر خدعنا وغاب وهو في أكمل ما يكون النجم من السطوع؟ ستنهار هي الأخرى كما انهار عشاق كثيرون لك. ستصير شمعة مضاءة بصمت على "دوار المنارة" في رام الله تحملها صبية شعرها أسود طويل تحني رأسها مع جموع كثيرة في تلك الليلة الحزينة ويسح على خدها دمع صامت يقول وداعاً يا أجمل الأصوات، وداعاً يا إله حيفا، وداعاً يا ملك الشعراء.

*****

محمود درويش .. لا غياب أبداً

علي الخليلي

كل فلسطيني على هذه الأرض، يحسّ حتى شغاف الروح، بمرارة الفقدان الخاص به في رحيل الشاعر الكبير محمود درويش الذي قال قبل طرفة عين من رحيله، "أنا لست لي"، مكررا قوله هذا ثلاث مرات، في إحدى قصائده. فهو العارف سلفا أنه للناس أجمعين. فكيف لا ترتجف الروح في الناس فجأة، وهم يتنفسون كلهم من رئة واحدة، هي رئة هذا الشاعر، ورئة هذا الشعر الـمتدفق من روحه؟ وفي صميم هذه الـمعرفة العميقة له وللناس، يتشكل هذا الإحساس الصاعد من الشاعر إلى لغة الأرض والإنسان. وهو في الـمحصلة الوجدانية، إحساس على مدار الكون، من هنا إلى هناك. و"هناك" كما قال الشاعر أيضا، هي ذاتها "هنا" باستمرار. و"هنا" هي فلسطين. فلسطين القلب وفلسطين الأساس. وفلسطين محمود درويش.
وفي هذا التماهي بين الشعر والشاعر والأرض والناس على امتداد الزمان والـمكان، ينبثق الإدراك الراسخ من تفاصيل الإحساس، أن الشعراء الكبار لا يغيبون. هم يرحلون في أنسجة الـمكان والزمان، ولا يغيبون أبدا. والواقع أنهم يزدادون حضورا كلـما اشتد ثقل الغياب. ومحمود درويش يتربع الآن، على سعة الامتلاء الحضاري، في الصدارة الحية من هذا الحضور، واثقا من بقاء الأمل الذي قام على تربيته بين الناس، بصدق وشجاعة وحب، في مواجهة العتمة واليأس والخراب، ومن الأرض التي عليها ما يستحق الحياة، رغم وحشية الاحتلال الإسرائيلي الجاثم فوق شرايينها الـممزقة، ومن الناس أنفسهم، وارثين أوفياء للشعر، ومورثين لـمعانيه الإنسانية، من جيل إلى جيل.
كذلك قالت أشجار الزيتون في فلسطين إنها والشعراء الكبار من نطفة واحدة. لا تغيب، ولو قطعتها أنياب ومخالب جرافات إسرائيل الاحتلالية الاستيطانية. ولا يغيبون تحت أي ظرف. فإذا حسب الـموت أنه قد تغلب عليهم في لحظة ماكرة، يلوحون بأيدهم الـمثقلة بالثمار، وبالينابيع والأغنيات، للريح العاتية، ويعبرون إلى الأبدية بقامات عالية، ثم يصعدون إلى التلال الـمحيطة بالناس، يواصلون الإنشاد لهم بهدوء وثقة، عبر ما تركوه لهم من ذاكرة لا تموت ولا تنكسر، تماما كما تصعد أشجار الزيتون الـمقطعة، سامقة وشامخة في تراب الأفئدة والقصائد.
لا غياب. وهل غاب الـمتنبي عنا منذ أكثر من ألف سنة؟ وهل غاب عبد الرحيم محمود وعبد الكريم الكرمي وإبراهيم طوقان ومعين بسيسو؟ وهل غاب بدر شاكر السياب وصلاح بعد الصبور وأبو القاسم الشابي؟
ذاكرة شعرية عربية، هي في جدارة الخلود لها وبها، ذاكرة الحياة والحب والثورة والحرية. وهي في هذه اللحظة بالذات، ذاكرة الحصان الذي لـم يتركه محمود درويش وحيدا. بل يعود إليه على شغف في كل مرة ارتبكت أمامنا الرؤية فيها، يربت على عنقه الـمتعب ويمسح عن جبهته العرق والغبار. هو الذي لـم يترجل عنه في أي يوم، وهو الـمستمر في السعي على صهوته، نحو الوصول إلى فلسطين الأرض، وفلسطين الاستقلال، وفلسطين الدولة، وفلسطين الخير والجمال والفرح.
محمود درويش العاشق الـمنشد، والعاشق الـمجدد، والعاشق القادر على تحدي العدم، حين يحاور هذا العدم بالتاريخ والجغرافيا والفن والثقافة، وبقوة الكلـمات التي تحرس النار في وحشة الطريق الـمظلـمة.
يختفي العدم، ويحضر محمود درويش. وفي الساحات والشوارع والدفاتر والكتب، تأخذ القصائد زينتها للناس من فيض هذا الحضور، ومن مئات القناديل التى أشعلها محمود درويش فوق رؤوسنا بالأسئلة عن جدلية الحياة والـموت، وعن الكون والإنسان، وعن العام والخاص، وعن كل القضايا الإنسانية. قناديل لا تنطفئ في أي حال، ولو أحاط بها الحزن الـموغل في مرارة الفقدان.
يرحل محمود درويش، ولا يغيب. فكيف للحزن الـمتقد أن يفهم الـمعنى الأصعب له بين الرحيل وعدم الغياب؟ نفهم نحن أن الهاجس الأكبر لـمحمود درويش كان ولـم يزل قبل الرحيل وبعده، أن يكون الشعر قويا وجميلا وعظيما، بقدر قوة وجمال وعظمة الإنسان نفسه. والإنسان في البدء، هو الفلسطيني الـمخلوع من وطنه، والـمقهور والـمذبوح والناهض من الرماد إلى حقه في الحياة، وفي الـمقاومة، حتى يتحقق العدل والسلام. وهو في السياق كله، عالـمي الشمول لأمم وشعوب القارات، بلا جنسية أو حدود.
محمود درويش العالـمي في هذا الحضور الإنساني، يحمل قضية الكون باعتبارها قضية العصر، لـما هي في الجوهر، قضية فلسطين. فإذا هو على رأس شعراء الـمقاومة. وإذا هو في آن، على رأس شعراء الإنسانية في زهرة اللوز، وفي أثر الفراشة.
كيف يقدر الشعر على كل هذا؟ يقدر بالتجديد والتحديث. يقدر بالتعب والـمثابرة في البناء. بناء الجملة الشعرية، وبناء الذاكرة، وبناء الشاعر نفسه، ليكون هو ذاته، في خلجات كل مواطن، متجددا ومتوثبا نحو الحداثة والتطور. ونحو الحق والحرية. وهو ما بناه محمود درويش للناس أجمعين، على مدار عمر لا قياس له بالسنين العادية، طالـما أنه خالد بهذا الحضور الـمتواصل.

****

رحيل استثنائي في زمن استثنائي

طلال عوكل

سبعة وستون عاماً هي عمر انساننا الراحل محمود درويش. هي تاريخ طويل طويل بالنسبة للكبار الكبار، ولكنها قصيرة بالنسبة لمستويات الاعمار المحققة بفضل التقدم العلمي وتطور وسائل العناية بصحة الانسان وهي لا تكاد تذكر بالنسبة لمن جاء الى هذه الدنيا ومضى دون ان يترك أثراً.
قامة عالية أخرى، لها ما يفيض عن حاجة الكبار للبقاء طويلاً على قائمة عظماء التاريخ، ولها ايضاً في جذور الارض، التي نشأ عليها وانغرس فيها عميقاً، ما يتجاوز قدرة اعداء الارض على اقتلاعها.
آه ما اصعب ان نكتب عن شخصية مثل درويش، لاننا حين نكتب عنه انما نصنع لانفسنا معروفاً، فهو من يعرف بنا ولسنا نحن من نعرف به، انه من يؤبننا لا نحن من نؤبنه، انه البوصلة فينا.
لا ينتمي الكبير غسان كنفاني الى زمن رحيل العظماء، ذلك انه الكبير الذي تم ترحيله مبكراً بقرار اسرائيلي، وكان ذلك في زمن الصعود، زمن الفتوة وما زلنا بعد في البدايات.
تدرك اسرائىل حين اغتالت غسان وبعضاً ممن اقتفوا اثره، مدى خطورة الثقافة الفلسطينية الانسانية الثورية والتحررية، مثلما لا يدركها الكثير من المثقفين، وبالقطع اكثر من الساسة الذين يحيلون رحيل كبار الادباء والمثقفين، إلى روتين الصراع مع محتل بشع.
لهذا أيضاً كان من الطبيعي ان تبادر العقول والأيادي الاحتلالية السوداء الى قمع محمود منذ صغره، منذ ان قال: سجل أنا عربي ورقم بطاقتي...، قمع وسجن الشاعر الصغير قبل ان يخرج الى فضاء ثورة تحررية واعدة، ليواصل من منافيه رحلة الصعود الى سماوات الاحلام.
في وقت سابق على رحيله وفي زمان سابق للزمان ولكنه يشكل ضرورة تنتمي الى الزمن اللاحق سقط كبار آخرون منهم خليل الوزير وصلاح خلف، ووديع حداد، وهايل عبد الحميد، وكلهم تدخلت الضرورة لانهاء حيواتهم.
وتتدخل الضرورة مرة أخرى، فيسقط من بعدهم جيل آخر، دفعة أخرى من الكبار، كالشيخ احمد ياسين وابو علي مصطفى، واسماعيل ابو شنب، وصلاح شحادة، وآخرون. وكما تفعل دائماً تتدخل الضرورة السوداء، لتصنع المستقبل كما تشاء، فيسقط ياسر عرفات ثم ليرحل من بعده بسنوات قليلة حكيم الثورة جورج حبش.
واذا كانت الضرورة السوداء تطل برأسها بين حين وآخر لتقطف ازهاراً لم يكتمل بعد نموها، وفيها ما يسر العين كثيراً فان رحيل محمود درويش انما يدل على زمن الضرورات السوداء، لم يقتله العدو كما فعل مع كبار من قبله، أو اكثريتهم، لكن رحيله قد يكون مؤشراً على زمن يتكاتف الكثير من القوى والعوامل لانهائه، ومؤشر على تضخم حجم الأرض والقضية والوطن في قلبه حتى تفجر.
يجدر بنا ان نذرف الدموع غزيرة، وان نعلن عن فجيعتنا برحيل احد ابرز الاهرامات العالمية، ذات الانتماء الفلسطيني الخالص.
نعلم ان درويش الذي بلغ بشعره وأدبه، وانسانيته العالمية سيبقى ما بقيت الانسانية تنبض بوجودها، وما بقيت مجلداته الاربعة عشر، وكتاباته ومقالاته وخطبه، تدرس في الجامعات، وتجوب الارض بكل اللغات الحية، ولن نخشى رحيله فهو الباقي في الارض، وهو الباقي في كل من يعشق الوطن اي وطن.
رحل درويش مبكراً، لكن ما تركه من آثار، يحتاج الى ضعف عمره، من حيث الكم، ولكنها من حيث النوع، تحتاج الى مبدعين كمحمود وكم يمكن ان ننتظر من امثاله.
لم يكن محمود درويش كاتباً متميزاً، او شاعراً قال عنه البعض انه متنبي العصر، او اديباً تحتار فيما ان كان ما يكتب فلسفة أم أدباً، أم ترجمة عفوية لانسانية الانسان، وانما ايضاً كان سياسياً مرهفاً بالقدر الذي تسمح به حدود بقائه في عالم الأدب.
انه من كتب وثيقة الاستقلال، التي تلخص في مساحة محدودة، ابعاد وطن ومعاناة، وثقافة وحضارة، وواقعاً وطموحات مفتوحة على أفق الحرية.
بهدوء قدم درويش استقالته من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية حين تم توقيع اتفاقية اوسلو، وترك السياسة لاهلها حتى يواصل رحلته نحو الصعود الى سموات لا تعرف الضغينة ولا تذوب في ترهات الواقع الذي تصنعه الضرورات المتطفلة.
بحثت عنه الجوائز ومقامات الاهتمام اكثر مما بحث هو عنها، وفي زمن التردي والانحطاط كان من بين الشعراء القلائل الذين تكتظ لسماعهم القاعات الكبيرة والفضاءات المفتوحة.
رحل درويش وفي حلقه غصة مما يجري بين ابناء جلدته من انقسام وصراع، رحل دون ان يمهله القدر ليقدم وصفه لما يجري ولكي يقدم نصائحه وارشاداته لمعالجة ما يجري.
لقد سبق له ان أبدى رغبته في ان يؤبن بشكل بسيط واعتيادي ولكن ان كانت تلك رغبته فهل ستكون ايضاً رغبتنا نحن الاحياء، وهل سيمر رحيله بشكل اعتيادي؟ سنظلم انفسنا، ونظلم شعبنا ونظلم قضيتنا وقيمنا وثقافتنا وحضارتنا وتراثنا ان نحن فعلنا ما اراد. أقل ما يمكن ان نفعله من اجل انفسنا هو ان نكون موحدين عليه، عسى ان نتوحد على ما عاش وما قضى عليه ومن اجله، ومن اجله يبقى ونبقى

****

المئات من أبناء الجالية العربية يشيعونه في هيوستن وجنازة في عمّان غداً
جثمان درويش يوارى الثرى في رام الله

كتب يوسف الشايب:

تواصلت أمس، إجراءات نقل جثمان الشاعر الكبير محمود درويش، من مستشفى هيوستن بولاية تكساس الأميركية، إلى العاصمة الأردنية، عمّان، ومنها إلى رام الله، حيث يوارى الثرى.
وعلمت "الأيام" أن المئات من أبناء الجالية الفلسطينية والعربية، أدوا صلاة الجنازة على الشاعر الراحل، في مسجد هيوستن الكبير، بعد صلاة الظهر، أمس، بالتوقيت المحلي للمدينة الأميركية، وطافوا بعدها بالنعش الذي يحمل جثمان درويش، والمغطى بالعلم الفلسطيني، والكوفية المرقطة، الشوارع المحيطة بالمسجد، قبل إعادته إلى المستشفى لحفظه حتى استكمال الترتيبات الخاصة باستصدار شهادة الوفاة، والأوراق الخاصة بنقل الجثمان.
وعلمت "الأيام" أيضاً، أنه سيتم نقل الجثمان، في طائرة الرئيس الخاصة، إلى عمّان، بعد استكمال الإجراءات، وأن رئيس ديوان الرئاسة، د. رفيق الحسيني، وصل إلى الولايات المتحدة للإشراف بنفسه على الترتيبات اللازمة لذلك.
من جهته، أكد أحمد عبد الرحمن، مستشار الرئيس محمود عباس، والذي قام بزيارة، أمس، إلى منزل أسرة درويش في قرية "الجديدة"، قرب قرية "البروة" المهجرة، مسقط رأس الشاعر الراحل، داخل الخط الأخضر، أن أشقاء درويش، وأسرته، وافقوا على دفنه في رام الله.
وقال عبد الرحمن في حديث لـ "الأيام": درويش رمز من رموز فلسطين، بل فلسطين كلها، وبالتالي وجدنا أنه من الملائم أن يدفن في مكان يتمكن جميع الفلسطينيين من زيارته، فوقع الاختيار على رام الله، خاصة أن ملايين الفلسطينيين ليس بإمكانهم زيارة قبر درويش حال دفن داخل الخط الأخضر، مضيفاً: تعاطت أسرة الشاعر الكبير بإيجابية مع هذا التوجه، ووافقت على دفنه في رام الله، نافياً أن تكون سلطات الاحتلال رفضت طلباً بدفنه في "الجديدة"، أو "البروة"، أو أن تكون السلطة تقدمت بهذا الطلب أصلاً.
وأشار عبد الرحمن، إلى أنه، وما لم تطرأ ظروف استثنائية، فإن الطائرة التي ستنقل جثمان درويش، ستصل في العاشرة من صباح غد (الثلاثاء) إلى العاصمة الأردنية، عمّان، حيث يجري استقبال وتوديع الجثمان، بحضور رسمي وشعبي أردني وعربي، وبمشاركة مثقفين وفنانين من الوطن العربي، وعلمت "الأيام" أن من بينهم، الروائي اللبناني إلياس خوري، والفنان مارسيل خليفة، الصديقين الحميمين لدرويش.
وتتواصل جنازة درويش في عمّان، حتى الواحدة من بعد ظهر اليوم نفسه، قبل أن ينقل الجثمان بمروحية أردنية إلى مقر الرئاسة (المقاطعة)، حيث تتم الجنازة الرسمية هناك، قبل أن يتم دفنه في الأرض المعدة خصيصاً لذلك، في رام الله.

جرافات "الأشغال" تبدأ تجهيز "ضريح" الشاعر الكبير

وعلى تلة مرتفعة قرب قصر رام الله الثقافي، بدأت جرافات وزارة الأشغال، عصر أمس، وفي سباق مع الزمن، تجهيز قطعة أرض تبرعت بها بلدية رام الله، لتحتضن جثمان الشاعر الكبير، بعد أن وافقت أسرته، على طلب من الرئاسة ومنظمة التحرير، بدفنه "مؤقتاً" في رام الله، على أمل التمكن من دفنه لاحقاً في القدس، كما هو الحال مع جثمان الرئيس الشهيد ياسر عرفات، الذي لا يزال الأمل يحدو الجميع، بأن يأتي اليوم الذي يتمكنون فيه من دفنه في القدس، كما أوصى.
وتبلغ مساحة الأرض التي سيدفن فيها درويش، بقرار رئاسي، قرابة الدونم وربع الدونم، وهي على مقربة من القاعة التي احتضنت آخر أمسياته الشعرية، في قصر رام الله الثقافي .. ومن المقرر وفق وكيل وزارة الأشغال، ماهر غنيم، أن تتم إحاطة القبر بأشجار النخيل، إضافة إلى حفر أحد أبيات قصائده على حجر عملاق سيتم إحضاره خصيصاً من بيرزيت، مشيراً إلى أنه سيتم تجهيز قطعة الأرض المقرر دفن درويش فيها، لاستقبال الجموع الغفيرة المتوقع مشاركتها في جنازته.
ومن المقرر وفق غنيم، أن يتم تحويل القبر إلى نصب لدرويش، ومن ثم إلى حديقة عامة في المستقبل القريب، حيث يجري العمل على تشكيل لجنة للوقوف على هذه الأمور.
من جهته أكد المهندس إسلام أحمد، مدير أشغال محافظة رام الله والبيرة، أنهم سيوصلون الليل في النهار لإتمام المهمة الملقاة على عاتقهم، قبل وصول جثمان الشاعر الكبير محمود درويش إلى رام الله، مشيراً إلى أن العمل يجري بالتنسيق مع الرئاسة الفلسطينية، وبلدية رام الله، ومحافظتها.
ومنذ نبأ وفاته، جرى تداول عدة أماكن في رام الله، لتحتضن جثمان درويش، من بينها مقر الرئاسة (المقاطعة)، حيث جثمان الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، أو مركز خليل السكاكيني الثقافي، حيث مكتبه، أو قصر رام الله الثقافي، الذي شهد آخر أمسياته الشعرية الجماهيرية، مطلع تموز الماضي.
وكانت ساحة قصر رام الله الثقافي، أو حديقته، في البداية، هي الأقرب لتحتضن جثمان "لاعب النرد"، بعد تغيير اسم المبنى إلى مركز محمود درويش الثقافي، في حين تم الاستقرار أخيراً على تخصيص قطعة أرض مجاورة للقصر الثقافي، لدفن درويش، بحيث يتم تحويلها لاحقاً إلى ضريح، أو حديقة عامة، أو متحف خاص به، وهو ما تم فعلاً، بعد أن تبنت الرئاسة الفلسطينية الفكرة.

الايام الفلسطينية
11 اغسطس 2008

***

شاعر فلسطين والعرب يترجل

محمود درويش في ذمّة الله
وداعا درويش

واشنطن - أبى الموت الا ان يثأر من الشاعر الذي كتب "هزمتك يا موت". وكان للموت موعد أخير امس اعلن فيه "انتصاره" على محمود درويش. وقضى الشاعر العربي الكبير الساعات الـ48 الاخيرة من صراعه في حال موت سريري، اثر مضاعفات مفاجئة تلت الجراحة التي أُجريت له في قلبه في مستشفى في مدينة هيوستن في ولاية تكساس الاميركية الاربعاء الماضي. وقالت مصادر فلسطينية موثوق بها ان الرئاسة الفلسطينية بدأت ترتيبات اعادة جثمان درويش الذي نعاه الرئيس محمود عباس. واضافت ان بين هذه الترتيبات نقل الجثمان في طائرة اماراتية الى عمان، ومن ثم نقله الى رام الله في الضفة الغربية. وتبذل مساع فلسطينية لدى اسرائيل للسماح بدفنه في قريته البروة في اراضي الـ48، في الوقت الذي تستعد قرية الجديدة حيث استقرت عائلة الشاعر الكبير الراحل والتي شهدت دارتها اليوم الاحد توافد المعزين الى استقبال مثواه الاخير، وفي حالة رفض اسرائيل السماح بدفنه فسيوارى الثرى في رام الله. وقالت وزيرة الثقافة الفلسطينية تهاني أبو دقة لـ"رويترز" ان الجنازة ستكون على الارجح الاكبر منذ وفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات عام 2004. وذكر مسؤول اخر أن السلطات تعتزم اقامة نصب تذكاري عند قبر درويش يخلد أعماله وتمثال له. وصدرت الصحف الفلسطينية لهذا اليوم مجللة بالسواد وتحت عناوين: "وداعا محمود درويش"، "الشاعر الكبير في ذمة الله"، "فارس الشعر ترجل"، "رحمك الله يا شاعرنا الكبير". وأرسل كل من العاهل المغربي الملك محمد السادس والرئيس التونسي زين العابدين بن علي إلى الرئيس عباس برقيتي عزاء في وفاة الشاعر درويش. كما نعاه نايف حواتمة الامين العام للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، وقال: "بألم شديد وحزن بالغ على القلب والروح أنعي صديقاً ثورياً من زينة شباب فلسطين". كما وجه الروائي الاسرائيلي الشهير ابراهام يهوشوا والشاعر حاييم غوري التحية لذكرى درويش.
إقرأ في أيضاً:

وقال الشاعر مراد السوداني رئيس بيت الشعر الفلسطيني لـ"رويترز": "نسأله بحسرة يا محمود درويش لماذا تركت حصان الشعر وحيدا في هذا الزمن الصعب الذي يحتاج فارسا للكلمة ينازل هذا النقيض بالكلمة والحربة." وقال السوداني "رحليه كان صدمة كبيرة. خسرنا واحدا من سدنة الشعر الفلسطيني ان لم يكن راس الحرب الثقافية.. ترجل فارس الفرسان وزين الشباب كما قال في ديوانه عاشق فلسطين. تحققت نبوءته حينما قال في جدارية ساصير يوما فكرة/ سأصير يوما فكرة/ سأصير يوما شاعرا/ سأصير يوما ما اريد".

وقال الكاتب الفلسطيني محمود شقير لـ"رويترز": "تعتبر وفاته (درويش) خسارة كبرى للحركة الثقافية الفلسطينية والعربية... ولكل الناس المحبين للسلام في العالم... محود درويش طاقة شعرية فذة خسرناه بشكل مفاجيء في حين كان على ابواب مرحلة جديدة في ابداعه الفني".
واضاف شقير "القصائد الجديدة التي قرأها تعطي انطباعات انه يدخل مرحلة فنية جدية وراقية... ولكننا فقدناه وعزاؤنا انه ترك فينا تراثا خالدا في الشعر والمواقف ومحمود سيظل حيا في ضمير الشعب الفلسطيني وفي وجدان وضمير الشعوب العربية وقوى السلام في العالم".

ووصف زير الثقافة الفلسطيني السابق ابراهيم براش في مقال له اليوم الاحد درويش برسول اله الشعر وقال "محمود درويش ليس شاعر فلسطين ولا شاعر العرب فقط بل رسول مرسل من اله الشعر ليعبر عن الانسانية بكل ما فيها من معاني الجمال والحب والحزن والمعاناة والتضحية... ومن غير محمود درويش كان قادرا على خلق هذا التماهي الجميل ما بين الحب والمعاناة على المستوى الفردي والوطني".

واقتبس احمد الطيبي العضو العربي في الكنيست الاسرائيلي وصديق درويش اسم قصيدته الاخيرة "لاعب النرد" عنوانا لمقال له اليوم الاحد دعاه فيه الى النهوض وقال "انهض... فلسطين كلها والعرب تحمل قلوبها اليك ..لتنهض ..حاصر حصارك واقهر مرضك وانهض وقم من نومك المؤقت وانهض".

"فمن سيكتب يا محمود قصيدة النصر غيرك ما اقساك ايها المرض ... تغيب فجأة ولا تعرف كم هو الحب لك او انك تعرف يا محمود... انهض واصرخ في وجهنا جميعا غبت قليلا لكي اعود واعيش ولتحيا فلسطين فألقي عليكم وردتي الحمراء".

ووجه رحيل درويش صدمة كبيرة لمحبيه وقال حافظ البرغوثي رئيس تحرير صحيفة "الحياة الجديدة" في مقال له اليوم: "يا ايها المحمود فينا من غيرك انت يرفعنا... ومن غير محمود اعطانا لغة التخاطب مع بريق الضوء مع زهر لوز مع مكان مع زمان افهمنا ان التفاهم مع بقاع الارض ممكن فلا تموت قضية مقفاة على كل البحور والصدور".
ويأمل الرئيس الفلسطيني محمود عباس ان يملا تلاميذ درويش الفراغ الذي تركه برحيله وقال في خطاب أذيع في التلفزيون مساء أمس السبت "ان غياب شاعرنا الكبير محمود درويش عاشق فلسطين رائد المشروع الثقافي الفلسطيني الحديث والقائد الوطني اللامع والمعطاء سيترك فراغا كبيرا في حياتنا الثقافية والسياسية والوطنية لن يملاه سوى اولئك المبدعين الذين تتلمذوا في مدرسته وتمثلوا أشعاره وكتاباته وافكاره وسيواصلون حمل رسالته الابداعية لهذا الجيل وللاجيال القادمة". وفي الرباط، ذكرت وكالة انباء المغرب العربي ان ملك المغرب محمد السادس ارسل الاحد برقية تعزية بوفاة الشاعر الفلسطيني محمود درويش "بعد عمر حافل بالنضال والتعبير الملتزم". ونصت البرقية "علمنا ببالغ الاسى والاسف بالنبأ المحزن لرحيل الشاعر الفلسطيني الكبير المرحوم محمود درويش بعد عمر حافل بالنضال والتعبير الملتزم عن القضايا المصيرية للشعب الفلسطيني الشقيق، عبر كل مراحل كفاحه البطولي، من اجل الحرية والسيادة، وعن القضايا العادلة لشعوب الأمة العربية".وعبر الملك عن "احر التعازي لفقدان شاعر مبدع شكل لعقود من الزمن درعا لكفاحه السلمي، ورمزا لعمقه الحضاري وصوتا من اقوى الاصوات الشعرية للامة العربية، واعمقها دلالة".
وفي تونس، أرسل الرئيس التونسي زين العابدين بن علي إلى الرئيس الفلسطيني محمود عباس برقية عزاء في وفاة الشاعر الفلسطيني محمود درويش مشيدا بإبداعاته ومواقفه. وسادت اليوم الأحد مسحة من الحزن في تونس بسبب رحيل درويش مساء أمس السبت عقب خضوعه لجراحة في القلب في مستشفى بولاية تكساس الأميركية. وتصدر خبر الوفاة صفحات الجرائد كما بثت الإذاعات مقتطفات من قصائده. وقال الرئيس التونسي في البرقية "تلقيت ببالغ التأثر نبأ وفاة ابن فلسطين البار وشاعرها الكبير محمود درويش. واضاف "إذ أشيد بابداعاته الرائعة ونضالاته الرائدة من أجل القضية الفلسطينية واسهاماته في خدمة الثقافة العربية فإني أتوجه إليكم وإلى عائلة الفقيد بأحر التعازي وأخلص مشاعر المواساة والتعاطف". وكان بن علي قد منح درويش هذا العام وسام الاستحقاق الثقافي تقديرا لجهوده في خدمة قضية شعبه.
وفي القاهرة، نعى الامين العام للجامعة العربية عمرو موسى الاحد "شاعر فلسطين والعرب الكبير محمود درويش" وقال موسى في بيان "ببالغ الاسى والحزن تنعي جامعة الدول العربية الشاعر المبدع محمود درويش والذي برحيله تفتقد فلسطين والعرب جميعا واحدا من ابرز اعلامها الشعرية والثقافية في العصر الحديث". واضاف موسى "لقد تجاوز درويش بشعره وحضوره الثقافي والانساني المميز كل الحدود محطما قيود الوطنية الضيقة والانتماءات الصغرى ليكون بحق صوت فلسطين الحضاري المتواصل بالامه واحزانه وطموحاته مع روح العصر والفكر الانساني العالمي المبدع".
وقال موسى "يغمرنا الاسى ونحن نودع محمود درويش ونتقدم لعائلته وكذلك الى القيادة الفلسطينية والشعب الفلسطيني في الداخل وفي الشتات والى شعراء فلسطين وادبائها ومثقفيها جميعا بخالص العزاء والمواساة بهذا المصاب الالاليم وكلنا امل بان يتحقق حلم عاشق فلسطين في ان نرى قيام الدولة الفلسطينية المستقلة كما كان يحلم بها شاعرنا محمود درويش وناضل من اجلها".
اعلاميا، صدرت صحيفة الصادرة في المدينة المقدسة وقد نشرت صورة درويش في اطار اسود كبير على صفحتها الاولى تحت عنوان "محمود درويش الغائب الحاضر". وجاء في مقالها الرئيسي "لم يكن درويش صوتا وطنيا فقط، ولم يكن صورة وتجسيدا للقضية فقط، بل كان العقل والقلب والامل والشوق وحب الحياة وحب الناس والحاضر والغد".

وتابعت الصحيفة: "ملأ الدنيا شعرا ومواقف، وسحر الجماهير بعفويته وصدقه ولغته السهلة الممتنعة وصوره الشعرية البليغة الجذابة والمثيرة للتفكير، كانت القاعات تمتلىء بالحضور كلما اقام امسية كما كانت تمتلىء الردهات والممرات لانه احب الناس فاحبه الناس في زمن كاد يموت الشعر فيه".

واختتمت: "لقد قاوم محمود درويش المرض واعلن انتصاره على الموت في قصيدته +جدارية+ بعد عملية جراحية سابقة، وهو ان رحل عنا جسدا فانه سيظل الطائر المغرد في دنيانا وعالمنا وفي قلوبنا ومشاعرنا، وفي وطننا وقضيتنا وسيظل اسمه عاليا في قائمة الخالدين".

ونشرت صحيفة "الايام" في صفحتها الاولى صورة كبيرة لدرويش مجللة بالسواد مع مقاطع من قصيدة له عن الموت جاء فيها "وكأنني مت قبل الان، اعرف هذه الرؤيا، واعرف انني امضي الى ما لست اعرف ربما، ما زلت حيا في مكان ما، واعرف ما اريد، ساصير يوما ما اريد".

ونعت وزارة الثقافة الفلسطينية الى الشعب الفلسطيني في بيان لها الشاعر درويش وقالت في بيان النعي "بقلوب دامعة نودع الشاعر الكوني محمود درويش المبدع الاستثنائي صاحب النشيد الهوميري على هذه الارض الذي منح بلادنا فضاء الحياة".

واضاف النعي: "بسيرته ومسيرته استحق محمود درويش وسام الشعرية الفلسطينية باقتدار، واستحق بذلك ان يكون المنشد الاعتى من بين الاصوات الشعرية العربية محققا بذلك انتصارا لقضيتنا العادلة ووجع البلاد العميم في حمل قضيتنا الوطنية الى الكون".

وجاء ايضا في النعي "كيف نودع الشاعر الكبير وقد قال كلمته الاخيرة مدركا ان ما ينفع الناس يمكث في الارض، وعلى هذه الارض ما يستحق الحياة، فطوبى للشاعر الذي كابد وعاند (...) وطوبى لكلامه العالي بحجم البلاد وطوبى له وقد كان راسمالنا المعرفي".
وفي باريس، قال وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنر إن بلاده تشارك الفلسطينيين إعجابهم "بهذه الشخصية العظيمة التي يجسد شعرها الحنين والحرية ويتحد عنا جميعا.. محمود درويش كان يعرف كيف يعبر عن ارتباط شعب بأكمله بأرضه والرغبة المطلقة في السلام. سيستمر صدى رسالته التي تدعو للتعايش في التردد وستسمع الرسالة في النهاية".
وقال الإعلامي اللبناني زاهي وهبي وهو شاعر وصديق لدرويش "لم تعد قضية فلسطين بشعر محمود درويش شبه أسطورة وإنما صارت حكاية ناس من لحم ودم ومشاعر."
وقال الشاعر المصري البارز عبد الرحمن الأبنودي وهو صديق لدرويش إن الشاعر الراحل "استطاع أن يحول القضية الفلسطينية إلى أغاريد تتجاوزها وتتجاوز قضايانا العربية كلها". وأضاف: "مش قادر أقول ربنا يعوضنا عنه لأنه ظاهرة نادرة التكرار".

وفي القدس، وجه الروائي الاسرائيلي الشهير ابراهام يهوشوا والشاعر حاييم غوري التحية لذكرى الشاعر الفلسطيني محمود درويش الذي توفي في وقت متأخر مساء السبت في الولايات المتحدة. وقال الروائي ا ب يهوشوا في مقال نشرته صحيفة "معاريف" الاسرائيلية الاحد "محمود درويش قبل كل شىء شاعر كبير كان يمتلك قدرة شعرية حقيقية". واضاف "سرعان ما اصبح شاعر الفلسطينيين، شاعر المنفى واللاجئين".
واشار الكاتب الذي يدافع منذ سنوات عن قيام دولة فلسطينية الى جانب اسرائيل الى مبادرة يوسي ساريد وزير التعليم في العام 2000 والذي اقترح حينها ادراج قصائد درويش ضمن البرنامج الادبي للمدارس الاسرائيلية. واثار الاقتراح حينها ضجة في اسرائيل ولم يتم اعتماده.
وقال يهوشوا لوكالة "فرانس برس" ان: "تعليم قصائد درويش في المدارس الاسرائيلية كان فكرة جيدة لان العرب والفلسطينيين ليسوا اعداء فحسب، انهم ايضا جيران علينا ان نجد معهم وسيلة للتعايش. حري بنا ان نعرف جيراننا، احلامهم وجراحهم". واضاف مؤلف "العروس المحررة" الذي صور فيه شاعرا مستوحى من صورة محمود درويش ان الشاعر الفلسطيني "كان خصما على المستوى السياسي وصديقا لانه كان جارا، عربيا اسرائيليا، يعرف العبرية والتقاليد اليهودية في المجتمع الاسرائيلي". التقى ا ب يهوشوا ومحمود درويش لاول مرة في حيفا في 1960 وللمرة الثانية في حيفا ايضا في 2007 حيث خصه العرب واليهود "باستقبال حافل".
ومن جانبه عبر حاييم غوري، احد كبار الشعراء الاسرائيليين، البالغ من العمر 85 عاما، عن "حزنه" لوفاة درويش الذي وصفه بانه "شاعر رائع". وكان غوري التقى درويش في الستينات خلال تظاهرة ضد الرقابة التي كانت تمنع المنشورات العربية. وقال غوري لـ"فرانس برس": "اشعر بالالم لوفاته لانه يجسد شخصية ماسوية، رجلا في منفى دائم، ارغم على العيش بعيدا عن قريته". وتابع الشاعر الاسرائيلي انه "مع ذلك، في كتابه +حالة حصار+ كان هناك بصيص امل، امل بان تنتهي الحرب بين الشعبين". وتلا غوري واعادة تلاوة العديد من قصائد درويش. وتمت ترجمة المئات من قصائد درويش وكذلك كتبه الى العبرية.

وكان درويش توجه الى الولايات المتحدة لاجراء فحوص للقلب وفي نيته ان يرفض الخضوع لعملية جراحية، كما أسرّ الى بعض أصدقائه في رام الله التي قصدها قبل أسبوع للحصول على تأشيرة دخول. لكن سرعان ما اجريت له عملية القلب المفتوح لتضييق الشريان الأبهر (الاورطي)، وذلك بعدما اظهرت الفحوص ان حاله الصحية حرجة، وان «الاورطي» يوشك على الانفجار.

وحدد الاطباء نسبة نجاح العملية بما بين 70 الى 75 في المئة، وفعلا نجحت، لكن ما لبثت أن تلتها مضاعفات خطرة بعد تعرض درويش الى جلطات صغيرة في الرأس، ما اضطر طبيبه الى إمداده بالتنفس الاصطناعي تحاشياً لأي اضطرابات أخرى، قبل ان يدخل درويش في حال موت سريري استمرت 48 ساعة.

وقالت آن بريمبري الناطقة باسم مستشفى "ميموريال هرمان تكساس ميديكال سنتر: "توفي درويش في الساعة 13,35 بالتوقيت المحلي (18,35 ت غ)" من دون ان تدلي بتفاصيل اضافية.

وكان مسؤول في هذا المستشفى اعلن في وقت سابق ان درويش "في حالة حرجة" اثر عملية جراحية اجريت له في القلب الاربعاء الماضي عانى اثرها من مضاعفات حادة، وسبق ان اجريت لدرويش عمليتين جراحيتين في القلب عامي 1984 و1998.

ولد محمود درويش عام 1941 في قرية البروة المدمرة اليوم في الجليل، ونشأ وترعرع هناك واعتقل اكثر من مرة من قبل السلطات الاسرائيلية. ودرويش هو ثاني اكبر اربعة اخوة وثلاث اخوات. كان في السابعة من العمر عندما حصلت النكبة عام 1948 وتشرد الفلسطينيون مع اعلان دولة اسرائيل.

احتل الجيش الاسرائيلي قريته البروة فغادرت العائلة الى لبنان لمدة سنة فقط قبل ان تعود سنة 1949 لتجد القرية وقد دمرت على غرار 400 قرية فلسطينية اخرى افرغت من سكانها العرب وبنيت مستوطنات اسرائيلية على انقاضها، فعاش لفترة قصيرة في قرية دير الاسد في الجليل، قبل ان يستقر في قرية الجديدة المجاورة لقريته البروة.

تنقل بين قرى الجليل حيث تلقى دروسه الابتدائية والثانوية واستقر في شبابه في مدينة حيفا. ويروي درويش ان جده اختار "العيش فوق تلة تطل على ارضه وظل حتى وفاته يراقب المهاجرين (اليهود) يعيشون في ارضه التي لم يكن قادرا على زيارتها".

كانت امه حورية لا تحسن القراءة والكتابة، غير ان جده علمه القراءة، ويقول انه بدأ يكتب الشعر وهو في السابعة. كان الاول في موجة من الشعراء الذين كتبوا من داخل اسرائيل عندما كانت رئيسة الحكومة الاسرائيلية في تلك الفترة غولدا مائير تقول علنا "لا يوجد فلسطينيون".

يصف درويش الصراع بين الفلسطينيين والاسرائيليين بأنه "صراع بين ذاكرتين" وتتحدى قصائده المعتقد الصهيوني القائل عن فلسطين "ارض بلا شعب لشعب بلا ارض”.

في العام 1972 توجه الى موسكو ومنها الى القاهرة وانتقل بعدها الى لبنان حيث ترأس مركز الابحاث الفلسطينية وشغل منصب رئيس تحرير مجلة شؤون فلسطينية. وقد استقال محمود درويش من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجا على اتفاق اوسلو العام 1993. سمحت له السلطات الاسرائيلية بالدخول الى الاراضي الفلسطينية العام 1996 حيث اقام في رام الله.

وكتب درويش مؤخرا مطولته "جدارية"، التي يقول فيها: "هزمتك يا موت, الفنون الجميلة جميعها هزمتك, يا موت الأغاني في بلاد الرافدين, مسلة المصري, مقبرة الفراعنة، النقوش على حجارة معبد.. هزمتك.. وأنت انتصرت".

نشر الشاعر محمود درويش اخر قصائده في 17 حزيران يونيو الماضي بعد سيطرة حركة حماس على قطاع غزة تحت عنوان "انت منذ الان غيرك" انتقد فيها التقاتل الفلسطيني. حقق ديوانه "اوراق الزيتون" (1964) ثم "عاشق من فلسطين" (1966) نجاحا كبيرا وذاع صيته كشاعر مقاومة وهو في مطلع العشرينات.

تحولت قصيدته الشهيرة "بطاقة هوية" التي يخاطب فيها شرطيا اسرائيليا صرخة تحد جماعية للاحتلال الاسرائيلي. يقول فيها "سجل انا عربي ورقم بطاقتي 50 الفا" ما ادى الى اعتقاله العام 1967.
وحصل الشاعر الكبير الراحل على عدد من الجوائز منها:
جائزة لوتس عام 1969.
جائزة البحر المتوسط عام 1980.
درع الثورة الفلسطينية عام 1981.
لوحة أوروبا للشعر عام 1981.
جائزة ابن سينا في الإتحاد السوفيتي عام 1982.
جائزة لينين في الإتحاد السوفييتي عام 1983.

*****

فصائل ومؤسسات فلسطينية بغزة تنعى الشاعر الكبير محمود درويش

الأحد أغسطس 10 2008

غزة - من ريما زنادة - نعت رئاسة المجلس التشريعي ببالغ الأسى الشاعر الفلسطيني العربي الكبير محمود درويش. وتقدمت بالتعزية لشعبنا الفلسطيني وامتنا العربية بفقدان شاعر القضية الفلسطينية المناضل الكبير محمود درويش الذي ترك وراءه ارث ثقافي عاملي، ساهم في رفع شأن القضية الفلسطينية وخاصة على مستوى الثقافة، كشاعر فلسطيني ومناضل قاوم المحتل بكل ما استطاع.

واكدت ان شعبنا الفلسطيني خسر بفقدان درويش أحد أعمدة الشعر العربي والفلسطيني وفقد أحد الأصوات الحرة المناضلة، إلا شعبنا الفلسطيني يثبت يوما بعد أنه سينجب المبدعين والمناضلين الذين يحيون ويسيرون على درب المرحوم محمود درويش للدفاع عن القضية الفلسطينية في كافة المحافل، ويكونوا عامل وحدة ونصر.

حركة الجهاد الإسلامي
ونعت حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين فقيد الشعب الفلسطيني الشاعر الكبير محمود درويش الذي سخر إبداعه الأدبي والشعري للدفاع عن قضية شعبه العادلة، مؤكدة على أن فلسطين ستظل تذكر الشاعر الكبير بمداد الفخر والاعتزاز وإن إبداعات الشعب الفلسطيني التي ولدت من رحم المعاناة لن تتوقف، وسيجنب شعبنا مبدعين يحملون قضية شعبهم في كل المجالات.

حركة الجبهة العربية الفلسطينية
ونعت الجبهة العربية الفلسطينية الشاعر الكبير، مؤكدة إن شعبنا الفلسطيني وقضيتنا الوطنية خسرت اليوم بفقدان شاعرنا الكبير محمود درويش رجلاً فذا ورائداً ومناضلاً كبيراً، فكان درويش وبحق صوت المقهورين والمناضلين والمدافعين عن حقوقهم وكرامتهم وكان صوت الثورة وشاعرها وزاد مقاتليها الذين حملوا البندقية بأيديهم وديوان شعر لمحمود درويش في قلوبهم وعقولهم يتغنون بأشعاره لتزيدهم قوة وبسالة وتمنحهم الأمل بنصر آت لا محال.

وقالت: "إن قلوبنا اليوم تعتصر ألماً برحيل الشاعر محمود درويش الذي قضى حياته مناضلاً من اجل فلسطين التي كانت حاضرة في قلبه وشعره ووجدانه يجول فيها العالم مدافعاً عن عروبتها وحقوق شعبها، متسلحاً بكلماته التي لا تنضب والتي تحولت على مر السنين إلى لازمة يرددها كل مثقفي العالم وبكل لغاتهم، فكانت قصائده وأشعاره وبحق احد أهم ميادين المواجهة مع العدو، وصوت الثورة الحقيقي المعبر عن إرادة الأمة وصلابة عزيمتها. ولعل عزائنا الوحيد هو هذا الإرث الكبير الذي تركه لنا والذي يبقيه حياً في قلوبنا ووجداننا وعلى مر الأجيال".

وعاهدت الشاعر الكبير على مواصلة النضال من اجل تحقيق كامل أهداف شعبنا التي آمن بها وكرس حياته من اجل تحقيقها وفي مقدمتها حق العودة للاجئين الفلسطينيين وحق تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف، مؤكدين لروحه الطاهرة إن الأسس التي أرساها خلال حياته ومسيرته النضالية والثقافية ستبقى مناراً لكل المناضلين والمثقفين من اجل الحرية والكرامة الإنسانية.

مؤسسة فارس العرب
ونعت مؤسسة فارس العرب للتنمية والأعمال الخيرية في فلسطين ممثلة بمجلس إدارتها وبكافة أعضاء جمعيتها العمومية بمزيد من الحزن والأسى الشاعر الكبير درويش شاعر الثورة الفلسطينية، شاعر الوطن والثورة، شاعر الأرض والحياة، ورمز الثقافة الفلسطينية وأحد رموز الهوية الوطنية لشعبنا بل أحد أبرز رموز الثقافة الإنسانية المعاصرة.

وتقدمت بواجب العزاء والمواساة من الامتين العربية والاسلامية ومن الرئيس محمود عباس 'ابو مازن' رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية ومن الشعب الفلسطيني ومن رفاق دربه الكتاب والشعراء والمثقفين ومن ذويه وأسرته وعائلته بأحر التعازي والمواساة، راجين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.

مؤسسة الشهيد ياسر عرفات
ونعت مؤسسة الشهيد ياسر عرفات ومجلس أمنائها وإدارتها ورئيس المؤسسة بمزيد من الحزن والأسى شاعر الثورة ورائد الثقافة الفلسطينية محمود درويش رفيق درب الرئيس الشهيد الخالد ياسر عرفات أبو عمار الذي انتقل إلى جوار ربه بعد رحلة مع المرض لم توقف مسيرته وعطاؤه وظل يستمد من الحياة أجمل معانياها حاملا هموم شعبه وقضيته يطوف بها المنافي وذلك عن عمر يناهز 67 عاماً قضى جلها دفاعا عن استقلال وحرية شعبه ومتمسكا بثوابة وعدالة قضيته.

واكدت إن شاعرنا الكبير كان واحدا من أعمدة النضال دوما إلى جانب الثورة الفلسطينية والرئيس الشهيد ياسر عرفات أبو عمار ومضت إلى اجلها وهى لا تزال على ثوابت القائد والشعب والقضية.

اتحاد الشباب الديمقراطي وكتلة الوحدة الطلابية
واكد اتحاد الشباب الديمقراطي الفلسطيني وكتلة الوحدة الطلابية بقطاع غزة ان القضية الفلسطينية فقدت رمزا من رموز الشعر الفلسطيني القومي والعربي الذي أفنى حياته في تجسيد معاني حب الوطن والأرض والهوية, لقد رحل محمود درويش عنا وبقى إرثه النضالي والشعري حتى يعلم الأجيال القادمة النضال الوطني بالقلم والعلم والكلمة الصادقة والمقاومة الهادفة لدحر الاحتلال الإسرائيلي ونيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس العربية.

واشار انه بقى حلم محمود درويش في العودة إلى بلدة حيفا حلم مشروع و أمل مستمر ليجسد بذلك حلم الملايين من أبناء شعبنا الفلسطيني بالعودة إلى أرضه التاريخية.. إن كتابات محمود درويش ودواوينه الشعرية ما هي إلا نموذج حي على الوعي الصادق بعدالة القضية الفلسطينية والنضال الفلسطيني المقاوم والإيمان العميق حتى آخر نفس فيه بالوحدة الوطنية طريق وحيد لمواجهة المخططات الإسرائيلية الهادفة إلى طمس الهوية الفلسطينية والنيل منها من خلال استمرار الاستيطان وتهويد القدس وبناء جدار الفصل العنصري للقضاء على حلم الدولة الفلسطينية بحدود عام 1967م.

هيئة العمل الوطني
ونعت هيئة العمل الوطني في محافظة شمال غزة فقيد الوطن و الشعب العربي المناضل و الشاعر الثوري المكافح ابن فلسطين ( محمود درويش) الذي أفنى عمره مقاتلا ومناضلا بالكلمة الوطنية الصادقة فعرفته بنادق الثوار وعرفته أزقة المخيمات في الوطن وفي الشتات بتكوينه للكلمات الحرة الصادحة من حنجرة الثائر الفلسطيني وعيونه ترنو نحو القدس عندما سطر بيده و بحبر قلمه الذي لم ولن يجف ابدا وثيقة الاستقلال الوطني ، فكان محمود الشاعر والثائر والمقاتل والمناضل امتزجت معاني أشعاره الثورية مع معاناة شعبه فشكلتا خريطة كفاحية يزخر بها التاريخ.

وقالت: "مهما ذهبنا لنلملم من الكلمات أشعارا لن نفيك حقك لان حقك ليس بالرثاء بالكلمات انما اشعارك وصية وطنية فينا وعهدا منا نحن ابناء الوطن المسلوب الحرية و الاستقلال أن نظل الاوفياء لكلماتك وأشعارك الباقية فينا بقاء البرتقال و الزيتون ان نمضي لتحقيق ما حلمت به انت و اخوتك رفاقك اخوة الكفاح ورفاق النضال".

حزب الشعب الفلسطيني
ونعى حزب الشعب الفلسطيني الشاعر الكبير الذي غيبه الموت في لحظة غفلة إلا أن هذا الموت، الذي تحداه درويش وأعلن غير مرة أنه لا يأبه به، لن يُغيِّبَ جماليات محمود درويش، وإبداعاته ومواقفه التي لم يساوم يوماً عليها، لا العدو ولا الأخ ولا الصديق. وفي لحظة الغياب، ونحن نواصل النضال من أجل إقامة دولتنا الفلسطينية المستقلة على حدود أرضنا التي احتلت في أعقاب الرابع من حزيران (يونيو) 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، نستذكر هدينا إلى ذلك، ألا وهو وثيقة إعلان الاستقلال التي صاغها شاعرنا الكبير محمود درويش، والتي أكد فيها على شكل دولتنا العتيدة الديمقراطية، القائمة على التعددية السياسية والفكرية دون تمييز او هيمنة او تسلط.

*****

رائعة محمود درويش "مديح الظل العالي"

بحر لأيلول الجديد
خريفنا يدنو من الأبواب
بحرٌ للنشيد المر
لمنتصف النهار
بحرٌ لرايات الحمام
لظلنا ، لسلاحنا الفرديّ
بحرٌ للزمان المستعار
ليديكَ ، كم من موجةٍ سرقت يديك
من الإشارة وانتظاري
ضع شكلنا للبحر
ضع كيس العواصف عند أول صخرةٍ
واحمل فراغكَ … وانكساري
بحرٌ جاهزٌ من أجلنا
دع جسمك الدامي يصفق لخريف المر أجراساً
ستتسع الصحاري عما قليل
حين ينقض الفضاء على خطاك
كنا نقطة التكوين ، كنا وردة السور الطويل وما تبقى من جدار
ماذا تبقى منك غير قصيدة الروح المحلّق في دخان القيامة
وقيامة بعد القيامة
خذ نـُثاري وانتصر في ما يمزق قلبك العاري
ويجعلك انتشارا ً للبذار
قوساً يلّم الأرض من أطرافها
جرساً لما ينساه سكان القيامة من معانيك
انتصــــرْ
إن الصليب مجالك الحيويُّ
مسراك الوحيد من الحصــــار إلى الحصــــــار
بحرٌ لأيلول الجديد . وأنت إيقاع الحديد
تدقُّني سحباً على الصحراء
فلتمطـــــر لأسحب هذه الأرض الصغيرة من إساري
لا شئ يكســـــرنا ، وتنكسر البلاد على أصابعنا كفخارٍ
وينكسر المسدس من تلهفكَ
انتصــــرْ ، هذا الصباح ، ووحد الرايات والامم الحزينة والفصول
كلِّ ما أوتيت من شبق الحياة
بطلقة الطلقات ……. باللاشئ
وحدنــا بمعجزة فلســــــــطينيةٍ
نم يا حبيبي ، ساعةً
لنمر من أحلامك الأولى إلى عطش البحار … إلى البحارِ
نم يا حبيبي ساعة ً
حتى تتوب المجدلية مرة أخرى ، ويتضح انتحاري
نم ، يا حبيبي ، ساعة ً
حتى يعود الروم ، حتى نطرد الحراس عن أسوار قلعتنا
وتنكســــــر الصــــــواري
كي نصفق لاغتصاب نسائنا في شارع الشرف التجاري
نم يا حبيبي ساعة ً حتى نموت
هي ساعة للانهيار
هي ساعة لوضوحنا
هي ساعة لغموض ميلاد النهار
كم كنت وحــــدك ، يا ابن أمّي
يا ابن أكثر من أب ٍ
كم كنت وحـــــدكْ
القمح مـرٌّ في حقول الآخرين
والماء مالح ، والغيــم فولاذ ٌ
وهذا النجم جارح
وعليك أن تحيــــا وأن تحيــــــا
وأن تعطي مقابل حبـّة الزيتون جلدك
كم كنت وحــــــــدك
لاشيء يكسرنا ، فلا تغرق تماما
في ما تبقى من دم ٍ فينا
لنذهب داخل الروح المحاصر بالتشابه و اليتامى
يا ابن الهواء الصلبِ ، يا ابن اللفظة الأولى على الجزر القديمة
يا ابن السيدة البحيرات البعيدة
يا ابن من يحمي القدامى …. من خطيئتهم
ويطبع فوق وجه الصخر برقا ً أو حماما
لحمي على الحيطان لحمك ، يا ابن أمي
جسد ٌ لأضراب الظلال
وعليك أن تمشي بلا طر ُق ٍ
وراء ٌ ، أو أماما ً ، أو جنوبا ً أو شمال
وتحرّك الخطوات بالميزان
حين يشــاء من وهبوك قيدك
ليزينوك ويأخذوك إلى المعارض كي يرى الزوار مجدك
كم كنت وحـــــــــــــــــــــدك !
كم كنت وحـــــــــــــــــــــدك !
هي هجرة أخرى
فلا تكتب وصيتك الأخيرة والسلاما
سقط السقوطُ ، وأنت تعلو
فكرة ً
ويدا ً
و … شاما !
لا بر ّ إلا ســــــــــــــــــاعداك
لا بحر إلا الغامض الكحلي ّ فيك
فتقمص الأشياء كي تتقمص الأشياء خطوتك الحراما
واسحب ظلالك من بلاط الحاكم العربي ّ
حتى لا يعلقها وساما
واكسر ظلالك كلها كيلا يمدوها بساطا ً أو ظلاما
كسروكَ ، كم كسروك كي يقفوا على ساقيك عرشا
وتقاسموك وأنكروك وخبـّأوك وأنشأوا ليديك جيشا
حطـّوك في حجر ٍ .. وقالوا : لا تســلـّم
ورموك في بئــر ٍ .. وقالوا : لا تســلـّم
وأطلت حربك َ ، يا ابن أمي
ألــف عام ٍ ألــف عام ٍ ألــــف عام ٍ في النهار
فأنكروك لأنهم لا يعرفون سوى الخطابة ِ والفرار ِ
هم يســـــــرقون الآن جلدك
فاحـذر ملامحهم ….. وغمدك
كم كنت وحدك ِ ، يا ابن أمي
يا ابن اكثر من أبٍ
كم كنت وحــدك !
والآن ، والأشياء سيدة ٌ ، وهذا الصمت عال ٍ كالذبابه
هل ندرك المجهول فينا ؟ هل نغني مثلما كنا نغني ؟
سقطت قلاع قبل هذا اليوم ، لكن الهواء الآن حامض
وحدي أدافع عن هواء ٍ ليس لي
وحدي أدافع عن هواء ٍ ليس لي
وحدي على سطح المدينة واقف ٌ
أيوب مات ، وماتت ِ العنقاء ُ ‘ وانصرف َ الصحابة
وحـــدي . أراود نفسي َ الثكلى فتأبى أن تســاعدني على نفسي
ووحـــدي …. كنت وحدي
عندما قاومت وحــدي … وحدة الروح الأخيــرة
لا تذكر الموتى ، فقد ماتوا فرادى أو .. عواصــم
سأراك في قلبي غدا ً ، سأراك في قلبي
وأجهش يا ابن أمي باللغة
لغـة ٍ تفتـش عن بنيها ، عن أراضيها وراويهـا
تموت ككل من فيها ، وترمى في المعاجم
هي آخـر النخل الهزيل وساعة ُ الصحراء ِ
آخـر ما يدل على البقايا
كـانــــوا ! ولكن كنت وحدك
كم كنت وحدك تنتمي لقصيدتي ، وتمد ّ زنـدك
كي تحوّلها سلالم ، أو بلادا ً ، أو خواتـم
كم كنت وحدك يا ابن أمي
يا ابن أكثر من أبٍ
كم كنت وحــــدك !
والآن ، والأشياء سيـّدة ٌ ، وهذا الصمت يأتينا سهاما ً
هل ندرك المجهول فينا . هل نغني مثلما كنا نغني ؟
آه ، يا دمنا الفضيحة ، هل ستأتيهم غماما
هذه أمم تمر ُّ وتطبخ الأزهار في دمنا …. وتزداد انقساما
هذه أمم تفتــّش عن إجازاتها من الجَمـَل المزخرف ِ
هذه الصحـــــــــــــــــراء تكبر من حولنــــا
صحراء من كل الجهـات
صحــراء تأتينا لتلتهم القصيدة والحســاما
هل نختفي فيما يفسـّـرُنا ويشبهنا
وهل .. هل نستطيع الموت في ميلادنا الكحلي ّ
أم:
نحتل مئذنة ونعلن في القبائل أن يثرب أجرت قرآنها ليهود خيبر ؟
الله أكـبــر
هـذه آياتنا ، فأقرأ
باســم الفـــــدائي الذي خلقا
من جزمة أُفـُقا
باسم الفــــدائي الذي يــرحل
من وقتــكم .. نداه الأول
الأول .. الأول
ســــندمر الهيـــكل …. ســــندمر الهيـــكل
أشــلاؤنا أســماؤنا . لا … لا مفـر ُّ
ســــقط القناع عن القناع عن القناع
ســـقط القنـاع
لا إخـوة ٌ لك يا أخي ، لا أصدقاء ُ يا صديقي ، لاقــلاع
لا الماء عنـدك َ ، لا الدواء ولا الســماء ولا الدمــاء ُ ولا الشـــراع
ولا الأمـــام ولا الــــوراء
حاصـــــــــــر حصارك َ ….. لا مفـر ُّ
سقطت ذراعك فالتقطها
واضــرب عدوك .. لا مفر ُّ
وسقطت قربك ، فالتقطني
واضرب عدوك بي .. فأنت الآن حــر ُّ
حــــر ٌّ …… وحــــر ُّ
قتلاك أو جرحاك فيك ذخيرة ٌ
فاضرب بها . اضرب عدوك .. لا مفرُّ
أشـــلاؤنا أسماؤنا
حاصـر حصـارك بالجنون ِ …. وبالجنون ِ ….. وبالجنون ْ
ذهب الذين تحبهم ذهبوا
فإما أن تكون أو لا تكون
ســــقط القناع عن القناع عن القناع
ســـقط القنـاع
ولا أحد ْ
إلاك في هذا المدى المفتوح للأعداء والنسيان
فاجعل كل ّ متراس ٍ بلد
لا ……… لا أحـــد ْ
سقط القناع :
عرب ٌ أطاعوا رومهم
عربٌ وباعوا روحهم
عرب ٌ…. وضاعوا
والله غمـّس باسمك البحري أسبوع الولادة واستراح إلى الأبد
كـُن أنت َ. كـن حتى يكـــون !
لا ……… لا أحـــد ْ
هل أنا ألف ٌ ، وباء ٌ للكتابة أم لتفجير الهياكل ؟
كم سنه كنا معا ً طوق النجاة لقارة محمولة ٍ فوق السراب
ودفتر الإعراب ؟
كم عرب ٌ أتوك ليصبحوا غربا ً
وكم غربٌ أتاكِ ليدخل الإسلام من باب الصلاة على النبي ِّ
وسنِّة النفط المقدّس ؟ كم سنة
وأنا أصدِّق أن لي أمما ً ستتبعني
وأنكِ تكذبين على الطبيعة والمسدَّس. كم سنة ، !
من تزوجني ضفائرنا لأشنق رغبتي وأموت كالأمم القديمة
كم سنه أغريتني بالمشي نحو بلادي الأولى
وبالطيران تحت سمائي الأولى
وباسمك كنت أرفع خيمتي للهاربين من التجارة والدعارة والحضارة
كم سنة كنا نرش على ضحايانا كلام البرق :
بعد هنيهة ٍ سنكون ما كنا وما سنكون
إما أن نكون نهارك العالي …. وإما أن نعود إلى البحيرات القديمة
كم سنة لم تسمعيني جيدا ً . لم تردعيني جيدا ً
لم تحرميني من فواكهك الجميلة
لم تقولي:
حين يبتســـم المخيم تعبس المدن الكبيرة !!
كم سنه
قلنا معـا ً: أنا لا أشاء ، ولا تشائين . اتفقنا . كلنـّا في البحر مـاء
كم سـنه كانت تنظـّمنا يد ُ الفوضـى
تعبنا من نظام الغاز
من مطر الأنابيب الرتيب
ومن صعود الكهرباء إلى الغرف
حريتي فوضاي . إني أعترف
وسأعترف بجميع أخطائي ، وما أترف الفؤاد من الأماني
ليس من حق العصافير الغناء على سرير النائمين
والإيديولوجيا مهنة البوليس في الدول القوية
من نظام الرق ّ في روما
إلى منع الكحول وآفة الأحزاب في ليبيا الحديثة
كم سنه
نحن البداية والبداية والبداية .كم سنة
كنا هناك . ومن هنا ستهاجر العرب ُ
لعقيدة ٍ أخرى وتغترب ُ
قصب هياكلنا
وعروشنا قصب ُ
في كل مئذنة ٍ
حاو ٍ ، ومغتصب ُ
يدعو لأندلس
إن حوصرت حلب ُ
بيروت … فجرا ً
يطلق البحر الرصاص على النوافذ
يفتح العصفور أغنية ً مبكرة ً
يطيـّر ُ جارنا رف ّض الحمام إلى الدخان
يموت من لا يستطيع الركض في الطرقات
قلبي قطعة من برتقال يابس
أهدي إلى جاري الجريدة كي يفتش عن أقاربه ……. أعزيه غدا ً
أمشي لأبحث عن كنوز الماء في قبو البناية
يدخل الطيران أفكاري ويقصفها
فيقتل تسع عشرة طفلة
يتوقف العصفور عن إنشاده
والموت يأتينا بكل سلاحه الجوي ّ والبري ّ والبحري ّ
ألـــــــف قذيفة أخرى …. ولا يتقدم الأعداء شبراً واحدا ً
ما زلت حيا ً – ألف شكر ٍ للمصادفة السعيدة
يبذل الرؤساء جهدا ً عند أمريكا لتفرج عن مياه الشرب
كيف سنغسل الموتى ؟
ويسأل صاحبي : وإذا استجابت للضغوط فهل سيسفر موتنا عن
دولة ٍ …… أم خيمـة ٍ ؟
قلت : انتظر ! لا فرق بين الرايتين
قلت : انتظر حتى تصب الطائرات جحيمها !
بيروت ….. ظهرا ً
يستمر الفجر ُ منذ الفجر
تنكسر السماء على رغيف الخبز
ينكسر الهواء ُ على روؤس الناس ِ من عبء الدخان
ولا جديد لدى العروبة !!
بعد شهر يلتقي كل ُّ الملوك بكل أنواع الملوك
من العقيد إلى الشهيد ، ليبحثوا خطر اليهود على وجود الله
أما الآن فالأحوال هادئة تماما ً مثلما كانت
والموت يأتينا بكل سلاحه الجوي والبري والبحري
مليون انفجار في المدينة
هيروشيما هيروشيما
وحدنا نصغي إلى رعد الحجارة
وحدنا نصغي لما في الروح من عبث ٍ ومن جدوى
وأمريكا على الأسوار تهدي كل طفل لعبة للموت عنقودية
يا هيروشيما العاشق العربي
أمريكا هي الطــــاعون ، والطـــــــاعون أمريكا
نعسنا . أيقظتنا الطائرات وصوت أمريكا
وأمريكا لأمريكا
وهذا الأفق اسمنت ٌ لوحش ِ الجو
نفتح ُ علبة َ السردين ، تقصفها المدافع ُ
نحتمي بستارة الشباك ، تهتز البناية
تقفز الأبواب
أمريكا وراء الباب
أمريكا
بيروت …… ليلا ً
يخرج الشهداء من أشجارهم ، يتفقدون صغارهم
يتجولون على السواحل ، يرصدون الحلم والرؤيا
يغطون السماء بفائض الألوان ، يفترشون موقعهم
يسـمـّون الجزيرة ، يغسلون الماء ، ثم يطرزون حصارنا
قططـــا ً …. ونخلا
وحدنــــا ، والله فينا وحدنــــا
الله فينا قد تجلى !
….أمس ِ – الآن َ – بعد َ غد ٍ
نشيد ٌ للخريف
صور لما بعد النهار
وظلال امرأة ٍ غريبة
وطني حقيبه
وحقيبتي وطني
ولكن …. لا رصيف ولا جدار
لا أرض تحتي كي أموت كما أشاء
ولا سماء حولي لأثقبها وأدخل في خيام الأنبياء
ظهري إلى الحائط
الحائط / الساقط !
وطني حقيبه
وحقيبتي وطن الغجر
شعب ٌ يخيـّم ُ في الأغاني والدخان
شعبٌ يفتش ُعن مكان
بين الشظايا والمطر
وجهي على الزهرة
الزهرة / الجمرة
وطني حقيبه
في الليل أفرشها سريرا ً
وأنام فيها
أخدع الفتيات فيها
أدفن الأحباب فيها
أرتضيها لي مصيرا ً
وأموت فيها
كفـِّي على النجمة
النجمة / الخيمه
وطني حقيبه
من جلد أحبابي
وأندلس القريبة
وطني على كتفي
بقايا الأرض في جسد العروبة

*****

لاعب النرد" آخر قصائد درويش

مَنْ أَنا لأقول لكمْ
ما أَقول لكمْ ؟
وأَنا لم أكُنْ حجراً صَقَلَتْهُ المياهُ
فأصبح وجهاً
ولا قَصَباً ثقَبتْهُ الرياحُ
فأصبح ناياً ...
أَنا لاعب النَرْدِ ،
أَربح حيناً وأَخسر حيناً
أَنا مثلكمْ
أَو أَقلُّ قليلاً ...
وُلدتُ إلى جانب البئرِ
والشجراتِ الثلاثِ الوحيدات كالراهباتْ
وُلدتُ بلا زَفّةٍ وبلا قابلةْ
وسُمِّيتُ باسمي مُصَادَفَةً
وانتميتُ إلى عائلةْ
مصادفَةً ،
ووَرِثْتُ ملامحها والصفاتْ
وأَمراضها :
أَولاً - خَلَلاً في شرايينها
وضغطَ دمٍ مرتفعْ
ثانياً - خجلاً في مخاطبة الأمِّ والأَبِ
والجدَّة - الشجرةْ
ثالثاً - أَملاً في الشفاء من الانفلونزا
بفنجان بابونجٍ ساخنٍ
رابعاً - كسلاً في الحديث عن الظبي والقُبَّرة
خامساً - مللاً في ليالي الشتاءْ
سادساً - فشلاً فادحاً في الغناءْ ...
ليس لي أَيُّ دورٍ بما كنتُ
كانت مصادفةً أَن أكونْ
ذَكَراً ...
ومصادفةً أَن أَرى قمراً
شاحباً مثل ليمونة يَتحرَّشُ بالساهرات
ولم أَجتهد
كي أَجدْ
شامةً في أَشدّ مواضع جسميَ سِرِّيةً !
كان يمكن أن لا أكونْ
كان يمكن أن لا يكون أَبي
قد تزوَّج أمي مصادفةً
أَو أكونْ
مثل أختي التي صرخت ثم ماتت
ولم تنتبه
إلى أَنها وُلدت ساعةً واحدةْ
ولم تعرف الوالدةْ ...
أَو : كَبَيْض حَمَامٍ تكسَّرَ
قبل انبلاج فِراخ الحمام من الكِلْسِ /
كانت مصادفة أَن أكون
أنا الحيّ في حادث الباصِ
حيث تأخَّرْتُ عن رحلتي المدرسيّةْ
لأني نسيتُ الوجود وأَحواله
عندما كنت أَقرأ في الليل قصَّةَ حُبٍّ
تَقمَّصْتُ دور المؤلف فيها
ودورَ الحبيب - الضحيَّةْ
فكنتُ شهيد الهوى في الروايةِ
والحيَّ في حادث السيرِ /
لا دور لي في المزاح مع البحرِ
لكنني وَلَدٌ طائشٌ
من هُواة التسكّع في جاذبيّة ماءٍ
ينادي : تعال إليّْ !
ولا دور لي في النجاة من البحرِ
أَنْقَذَني نورسٌ آدميٌّ
رأى الموج يصطادني ويشلُّ يديّْ
كان يمكن أَلاَّ أكون مُصاباً
بجنِّ الُمعَلَّقة الجاهليّةِ
لو أَن بوَّابة الدار كانت شماليّةً
لا تطلُّ على البحرِ
لو أَن دوريّةَ الجيش لم تر نار القرى
تخبز الليلَ
لو أَن خمسة عشر شهيداً
أَعادوا بناء المتاريسِ
لو أَن ذاك المكان الزراعيَّ لم ينكسرْ
رُبَّما صرتُ زيتونةً
أو مُعَلِّم جغرافيا
أو خبيراً بمملكة النمل
أو حارساً للصدى !
مَنْ أنا لأقول لكم
ما أقول لكم
عند باب الكنيسةْ
ولستُ سوى رمية النرد
ما بين مُفْتَرِسٍ وفريسةْ
ربحت مزيداً من الصحو
لا لأكون سعيداً بليلتيَ المقمرةْ
بل لكي أَشهد اﻟﻤﺠزرةْ
نجوتُ مصادفةً : كُنْتُ أَصغرَ من هَدَف عسكريّ
وأكبرَ من نحلة تتنقل بين زهور السياجْ
وخفتُ كثيراً على إخوتي وأَبي
وخفتُ على زَمَنٍ من زجاجْ
وخفتُ على قطتي وعلى أَرنبي
وعلى قمر ساحر فوق مئذنة المسجد العاليةْ
وخفت على عِنَبِ الداليةْ
يتدلّى كأثداء كلبتنا ...
ومشى الخوفُ بي ومشيت بهِ
حافياً ، ناسياً ذكرياتي الصغيرة عما أريدُ
من الغد - لا وقت للغد -
أَمشي / أهرولُ / أركضُ / أصعدُ / أنزلُ / أصرخُ /
أَنبحُ / أعوي / أنادي / أولولُ / أسرعُ / أبطئ / أهوي
/ أخفُّ / أجفُّ / أسيرُ / أطيرُ / أرى / لا أرى / أتعثَّرُ
/ أَصفرُّ / أخضرُّ / أزرقُّ / أنشقُّ / أجهشُ / أعطشُ
/ أتعبُ / أسغَبُ / أسقطُ / أنهضُ / أركضُ / أنسى
/ أرى / لا أرى / أتذكَُّر / أَسمعُ / أبصرُ / أهذي /
أُهَلْوِس / أهمسُ / أصرخُ / لا أستطيع / أَئنُّ / أجنّ /
أَضلّ / أقلُّ / وأكثرُ / أسقط / أعلو / وأهبط / أدْمَى
/ ويغمى عليّ /
ومن حسن حظّيَ أن الذئاب اختفت من هناك
مُصَادفةً ، أو هروباً من الجيشِ /
لا دور لي في حياتي
سوى أَنني ،
عندما عَلَّمتني تراتيلها ،
قلتُ : هل من مزيد ؟
وأَوقدتُ قنديلها
ثم حاولتُ تعديلها ...
كان يمكن أن لا أكون سُنُونُوَّةً
لو أرادت لِيَ الريحُ ذلك ،
والريح حظُّ المسافرِ ...
شمألتُ ، شرَّقتُ ، غَرَّبتُ
أما الجنوب فكان قصياً عصيّاً عليَّ
لأن الجنوب بلادي
فصرتُ مجاز سُنُونُوَّةٍ لأحلِّق فوق حطامي
ربيعاً خريفاً ..
أُعمِّدُ ريشي بغيم البحيرةِ
ثم أطيل سلامي
على الناصريِّ الذي لا يموتُ
لأن به نَفَسَ الله
والله حظُّ النبيّ ...
ومن حسن حظّيَ أَنيَ جارُ الأُلوهةِ
...
من سوء حظّيَ أَن الصليب
هو السُلَّمُ الأزليُّ إلى غدنا !
مَنْ أَنا لأقول لكم
ما أقولُ لكم ،
مَنْ أنا ؟
كان يمكن أن لا يحالفني الوحيُ
والوحي حظُّ الوحيدين
« إنَّ القصيدة رَمْيَةُ نَرْدٍ »
على رُقْعَةٍ من ظلامْ
تشعُّ ، وقد لا تشعُّ
فيهوي الكلامْ
كريش على الرملِ /
لا دَوْرَ لي في القصيدة
غيرُ امتثالي لإيقاعها :
حركاتِ الأحاسيس حسّاً يعدِّل حساً
وحَدْساً يُنَزِّلُ معنى
وغيبوبة في صدى الكلمات
وصورة نفسي التي انتقلت
إلى غيرها « أَنايَ » من
واعتمادي على نَفَسِي
وحنيني إلى النبعِ /
لا دور لي في القصيدة إلاَّ
إذا انقطع الوحيُ
والوحيُ حظُّ المهارة إذ تجتهدْ
كان يمكن ألاَّ أحبّ الفتاة التي
سألتني : كمِ الساعةُ الآنَ ؟
لو لم أَكن في طريقي إلى السينما ...
كان يمكن ألاَّ تكون خلاسيّةً مثلما
هي ، أو خاطراً غامقاً مبهما ...
هكذا تولد الكلماتُ . أدرِّبُ قلبي
على الحب كي يَسَعَ الورد والشوكَ ...
صوفيَّةٌ مفرداتي . وحسِّيَّةٌ رغباتي
ولستُ أنا مَنْ أنا الآن إلاَّ
إذا التقتِ الاثنتانِ :
أَنا ، وأَنا الأنثويَّةُ
يا حُبّ ! ما أَنت ؟ كم أنتَ أنتَ
ولا أنتَ . يا حبّ ! هُبَّ علينا
عواصفَ رعديّةً كي نصير إلى ما تحبّ
لنا من حلول السماويِّ في الجسديّ .
وذُبْ في مصبّ يفيض من الجانبين .
فأنت - وإن كنت تظهر أَو تَتَبطَّنُ -
لا شكل لك
ونحن نحبك حين نحبُّ مصادفةً
أَنت حظّ المساكين /
من سوء حظّيَ أَني نجوت مراراً
من الموت حبّاً
ومن حُسْن حظّي أنيَ ما زلت هشاً
لأدخل في التجربةْ !
يقول المحبُّ اﻟﻤﺠرِّبُ في سرِّه :
هو الحبُّ كذبتنا الصادقةْ
فتسمعه العاشقةْ
وتقول : هو الحبّ ، يأتي ويذهبُ
كالبرق والصاعقة
للحياة أقول : على مهلك ، انتظريني
إلى أن تجفُّ الثُمَالَةُ في قَدَحي ...
في الحديقة وردٌ مشاع ، ولا يستطيع
الهواءُ
الفكاكَ من الوردةِ /
انتظريني لئلاَّ تفرَّ العنادلُ مِنِّي
فاُخطئ في اللحنِ /
في الساحة المنشدون يَشُدُّون أوتار آلاتهمْ
لنشيد الوداع . على مَهْلِكِ اختصريني
لئلاَّ يطول النشيد ، فينقطع النبرُ بين المطالع ،
وَهْيَ ثنائيَّةٌ والختامِ الأُحاديّ :
تحيا الحياة !
على رسلك احتضنيني لئلاَّ تبعثرني الريحُ /
حتى على الريح ، لا أستطيع الفكاك
من الأبجدية /
لولا وقوفي على جَبَلٍ
لفرحتُ بصومعة النسر : لا ضوء أَعلى !
ولكنَّ مجداً كهذا الُمتوَّجِ بالذهب الأزرق اللانهائيِّ
صعبُ الزيارة : يبقى الوحيدُ هناك وحيداً
ولا يستطيع النزول على قدميه
فلا النسر يمشي
ولا البشريُّ يطير
فيا لك من قمَّة تشبه الهاوية
أنت يا عزلة الجبل العالية !
ليس لي أيُّ دور بما كُنْتُ
أو سأكونْ ...
هو الحظُّ . والحظ لا اسم لَهُ
قد نُسَمِّيه حدَّادَ أَقدارنا
أو نُسَمِّيه ساعي بريد السماء
نُسَمِّيه نجَّارَ تَخْتِ الوليد ونعشِ الفقيد
نسمّيه خادم آلهة في أساطيرَ
نحن الذين كتبنا النصوص لهم
واختبأنا وراء الأولمب ...
فصدَّقهم باعةُ الخزف الجائعون
وكَذَّبَنا سادةُ الذهب المتخمون
ومن سوء حظ المؤلف أن الخيال
هو الواقعيُّ على خشبات المسارحِ /
خلف الكواليس يختلف الأَمرُ
ليس السؤال : متى ؟
بل : لماذا ؟ وكيف ؟ وَمَنْ
مَنْ أنا لأقول لكم
ما أقول لكم ؟
كان يمكن أن لا أكون
وأن تقع القافلةْ
في كمين ، وأن تنقص العائلةْ
ولداً ،
هو هذا الذي يكتب الآن هذي القصيدةَ
حرفاً فحرفاً ، ونزفاً ونزفاً
على هذه الكنبةْ
بدمٍ أسود اللون ، لا هو حبر الغراب
ولا صوتُهُ ،
بل هو الليل مُعْتَصراً كُلّه
قطرةً قطرةً ، بيد الحظِّ والموهبةْ
كان يمكن أن يربح الشعرُ أكثرَ لو
لم يكن هو ، لا غيره ، هُدْهُداً
فوق فُوَهَّة الهاويةْ
ربما قال : لو كنتُ غيري
لصرتُ أنا، مرَّةً ثانيةْ
هكذا أَتحايل : نرسيس ليس جميلاً
كما ظنّ . لكن صُنَّاعَهُ
ورَّطوهُ بمرآته . فأطال تأمُّلَهُ
في الهواء المقَطَّر بالماء ...
لو كان في وسعه أن يرى غيره
لأحبَّ فتاةً تحملق فيه ،
وتنسى الأيائل تركض بين الزنابق والأقحوان ...
ولو كان أَذكى قليلاً
لحطَّم مرآتَهُ
ورأى كم هو الآخرون ...
ولو كان حُرّاً لما صار أسطورةً ...
والسرابُ كتابُ المسافر في البيد ...
لولاه ، لولا السراب ، لما واصل السيرَ
بحثاً عن الماء . هذا سحاب - يقول
ويحمل إبريق آماله بِيَدٍ وبأخرى
يشدُّ على خصره . ويدقُّ خطاه على الرملِ
كي يجمع الغيم في حُفْرةٍ .
والسراب يناديه
يُغْويه ، يخدعه ، ثم يرفعه فوق : إقرأ
إذا ما استطعتَ القراءةَ . واكتبْ إذا
ما استطعت الكتابة . يقرأ : ماء ، وماء ،
وماء .
ويكتب سطراً على الرمل : لولا السراب
لما كنت حيّاً إلى الآن /
من حسن حظِّ المسافر أن الأملْ
توأمُ اليأس ، أو شعرُهُ المرتجل
حين تبدو السماءُ رماديّةً
وأَرى وردة نَتَأَتْ فجأةً
من شقوق جدارْ
لا أقول : السماء رماديّةٌ
بل أطيل التفرُّس في وردةٍ
وأَقول لها : يا له من نهارْ !
ولاثنين من أصدقائي أقول على مدخل
الليل :
إن كان لا بُدَّ من حُلُم ، فليكُنْ
مثلنا ... وبسيطاً
كأنْ : نَتَعَشَّى معاً بعد يَوْمَيْنِ
نحن الثلاثة ،
مُحْتَفلين بصدق النبوءة في حُلْمنا
وبأنَّ الثلاثة لم ينقصوا واحداً
منذ يومين ،
فلنحتفل بسوناتا القمرْ
وتسامُحِ موت رآنا معاً سعداء
فغضَّ النظرْ !
لا أَقول : الحياة بعيداً هناك حقيقيَّةٌ
وخياليَّةُ الأمكنةْ
بل أقول : الحياة ، هنا ، ممكنةْ
ومصادفةً ، صارت الأرض أرضاً مُقَدَّسَةً
لا لأنَّ بحيراتها ورباها وأشجارها
نسخةٌ عن فراديس علويَّةٍ
بل لأن نبيّاً تمشَّى هناك
وصلَّى على صخرة فبكتْ
وهوى التلُّ من خشية الله
مُغْمىً عليه
ومصادفةً ، صار منحدر الحقل في بَلَدٍ
متحفاً للهباء ...
لأن ألوفاً من الجند ماتت هناك
من الجانبين ، دفاعاً عن القائِدَيْنِ اللذين
يقولان : هيّا . وينتظران الغنائمَ في
خيمتين حريرَيتَين من الجهتين ...
يموت الجنود مراراً ولا يعلمون
إلى الآن مَنْ كان منتصراً !
ومصادفةً ، عاش بعض الرواة وقالوا :
لو انتصر الآخرون على الآخرين
لكانت لتاريخنا البشريّ عناوينُ أخرى
يا أرضُ خضراءَ . تُفَّاحَةً . « أحبك خضراءَ »ُ
تتموَّج في الضوء والماء . خضراء . ليلُكِ
أَخضر . فجرك أَخضر . فلتزرعيني برفق...
برفقِ يَدِ الأم ، في حفنة من هواء .
أَنا بذرة من بذورك خضراء ... /
تلك القصيدة ليس لها شاعر واحدٌ
كان يمكن ألا تكون غنائيَّةَ ...
من أنا لأقول لكم
ما أَقول لكم ؟
كان يمكن أَلاَّ أكون أَنا مَنْ أَنا
كان يمكن أَلاَّ أكون هنا ...
كان يمكن أَن تسقط الطائرةْ
بي صباحاً ،
ومن حسن حظّيَ أَني نَؤُوم الضحى
فتأخَّرْتُ عن موعد الطائرةْ
كان يمكن أَلاَّ أرى الشام والقاهرةْ
ولا متحف اللوفر ، والمدن الساحرةْ
كان يمكن ، لو كنت أَبطأَ في المشي ،
أَن تقطع البندقيّةُ ظلِّي
عن الأرزة الساهرةْ
كان يمكن ، لو كنتُ أَسرع في المشي ،
أَن أَتشظّى
وأصبح خاطرةً عابرةْ
كان يمكن ، لو كُنْتُ أَسرف في الحلم ،
أَن أَفقد الذاكرة .
ومن حسن حظِّيَ أَني أنام وحيداً
فأصغي إلى جسدي
وُأصدِّقُ موهبتي في اكتشاف الألمْ
فأنادي الطبيب، قُبَيل الوفاة، بعشر دقائق
عشر دقائق تكفي لأحيا مُصَادَفَةً
وُأخيِّب ظنّ العدم
مَنْ أَنا لأخيِّب ظنَّ العدم ؟
مَنْ أنا ؟ مَنْ أنا ؟

نشرت في الثاني من تموز (يوليو)2008

القدس الفلسطينية - السبت أغسطس 9 2008

* * *

ليس لنا عزاء

وليد ابو بكر

من حقنا أن نفجع برحيل محمود درويش، وأن نبكيه كثيرا، وأن يطول حزننا عليه، وأن نكرم غيابه بما يليق، لأن حضوره فينا لم يكن عادياً، ولأن كل واحد منا تجسد فيه هذا الحضور، وأثر فيه، سواء أكان يعرف الشاعر الراحل، أو لا يعرفه، وسواء أكان يدرك حضوره فيه أم لا يدرك، لأنه كان حضورا كليّا وفاعلا، حضورا حلوليا لا افتعال فيه، من شاعر لم يتشبع بالوجدان الفلسطيني الجمعيّ وحسب، لكنه فاض به، بكل وضوحه وثقله، نحو العالم.
أصعب ما في غياب محمود درويش إذاً، أن عجزا يواجهنا الآن، وسوف يعيش معنا زمنا طويلا، أمام هذا الغياب، يفوق طاقة الكلمات على التعبير، لأنه لم يكن مجرد غياب لشاعر كبير نعجب بما يكتب، ولا مجرّد غياب لإنسان يستحقّ الحبّ لذاته، ولا مجرد غياب لصاحب موقف، شديد الوضوح في الذهن، شديد القوة، تشخيصا ومواجهة، يصاب بالحزن حين يرى من يتعامل مع الواقع بتخاذل أو انحراف، أو بالاكتفاء بخيوط أمل واهنة.
كان محمود درويش ذلك كله، لكنه كان أكبر من ذلك كله: إنه الصوت الذي عشنا مطمئنين إلى أنه موجود بيننا، يعبر عنا جميعا، حين نعجز عن التعبير، أو حين يخفت صوتنا فلا يفارق أفواهنا.

نحن وكّلناه عن أنفسنا منذ زمن طويل، وكنا نعرف أنه سيكون البديل القادر الذي يمكنه أن يحمل الرسالة أفضل من كل منا، لأنه يملك طاقة شعب كامل، وأمة، وطاقة قضية إنسانية عادلة، تتجمع في روحه الشاعرة، عند أية فجيعة مهما كانت كبيرة، ومع أي فرح بالحياة، مهما كان صغيرا.
لم يكن أحد يقلق، حين تعجز الأصوات عن نقل ما نشعر به إلى العالم، بطريقة تحسن النقل، وتحسن إقناع العالم، بجمالية عالية وسمو عطاء، بأن يفتح أذنيه للسمع. كان تغطية لكلّ عجز فينا، لا على مستوى التعبير وحسب، وإنما على كلّ مستوى: فمنذ صار الصوت الرمز لقضيتنا، صار أثره أكبر من كلّ فعل، قولا أو عملا، لأن كلمته كانت صادقة كلّ الوقت، عميقة كل الوقت، وتصل كل الوقت، فيما تعجز الكلمات الأخرى، كما تعجز محاولات الفعل، إن صحّ أن لها وجود.
حين نكون هنا، كنا نعرف أننا في بلد محمود درويش، وحين نكون في أيّ مكان خارج هنا، كنا نعتزّ بأننا ننتمي إلى بلد محمود درويش. غياب محمود درويش وضعنا أمام حالة من المواجهة الصادقة مع الذات، لا سابقة لها، يقف على رأسها سؤال وحيد، ينمّ عن العجز الذي يثير الكآبة حدّ الوجع: ما الذي سنفعل بعد محمود درويش؟ من يملك أن يكون رسولنا إلينا؟ من يملك أن يكون رسولنا إلى خارجنا؟ من سيعبّر عنا، وفينا، ومنا، ونيابة لدى غيرنا، حين تكبر الحاجة إلى التعبير، تلك التي لا تغيب عن حالتنا لحظة؟ من سيقول للعالم، بصوت يسمعه العالم، إننا نعاني، لأن الاحتلال لا ينتهك أرضنا ووجودنا وحسب، وإنما يصرّ على انتهاك إنسانيتنا كلّ لحظة، ويبتكر وسائله الجديدة كلّ لحظة؟ من سيكون قادرا على أن يحاصر الحصار، ليكشف أن لنا قضية ما زالت حية، يحاول الاحتلال أن يخنق روحها؟ ومن سيحب الأرض، ويقنعنا بأن فيها ما يستحق أن نعيش لها وفيها، رغم أن الاحتلال يسلبها منا، يوما على صدر يوم؟
مع غياب محمود درويش، لا يستطيع الحزن ذاته أن يكون عاديا، ولا يستطيع الموت أن يظلّ عاديا: إنه الموت الذي يخطف منا أحلى ما فينا، وإنه الحزن الذي سيظل مقيما، نستشعره كلما شهق طفل أصابته رصاصة مستوطن، أو احترقت فراشة من نار محتل، ولن يعفينا من حلوله فينا خيط من أمل يحاول أن يعزينا.
غياب محمود درويش ليس له عزاء.

****

محمود درويش : القدرة على الاستمرار، دون ابتذال..!

حسين حجازي

لديّ أنا أيضاً قصتي، قصة علاقتي الخاصة مع محمود درويش، وأمام حضرة الموت، موت هذا الراحل العظيم، وحيث جميع الكلمات التي عظمت من شأنه، فإنه قد لا ينبغي الآن سوى سرد الكلمات، القصص البسيطة، الأشياء الأخيرة، التي يستحضرها الموت، وتظل كعلامة على هذا الموت، حدث الموت إذا كانت الأعمال تبقى أبد الدهر على قيد الحياة.
تعرفت إلى محمود درويش الشاعر، عَبر ديوانه الأول "أوراق الزيتون" في وقت ما من أواخر الستينيات، كان هذا الديوان المطبوع في حيفا نسخة خاصة مهداة إلى السيد محمد خاص، وهو - على ما يبدو - صديق لدرويش كان قد لجأ في وقت ما من الستينيات إلى غزة.
أثارت القصائد الأولى لمحمود درويش انطباعي، كما الطباعة غير الباذخة أو المتكلفة ولعلها الرديئة، لهذا الديوان العظيم الذي سيعمّد درويش منذ البداية كشاعر كبير. إن جميعهم يشعرون بالاستحياء من قصائدهم الأولى لكننا نتعرف دوماً على الشعر الكبير على الولادات الكبيرة منذ هذه القصائد الأولى. هكذا أدركت بدوري مبكراً في سن الاعدادية أنني إزاء تجربة تستوقفني.
سوف أتعرف في ذات الفترة تقريباً لاحقاً صيف العام 1970 على رفاق درويش في هذه التجربة سميح القاسم وتوفيق زيّاد وإميل حبيبي وغيرهم آخرين، وإنني مدين في تشكيل جزء من وعيي الثقافي الإجمالي لهذه الأصوات التي رافقت الحقبة البطولية بطولة العمر كما الشعب والشعر.
في المعتقل كما في الجامعة، جامعتي القاهرة وبغداد، سوف نستنزف جزءاً من هذه الطاقة البطولية في الجدال الذي لا ينتهي من حولهم درويش، القاسم، زيّاد، حبيبي، شيخ إمام ويوسف شاهين، ناظم حكمت التركي، وبابلو نيرودا كما عن نجيب محفوظ، ويوسف إدريس وأحمد عدوية، التروتسكية والماركسية والرفض والقبول. درويش كان هنا قريباً في القاهرة حينما خرج من الوطن في الرحلة التي أثارت عليه الانتقادات، لكننا في بغداد كان هناك قريباً في أحد فنادق بغداد، الشخص الوحيد في مجموعتنا نحن المبعدين من القاهرة إلى العراق، الفنان وليد عبد السلام هو الذي سيأخذ المبادرة منفرداً لزيارته، حدثنا وليد وهو بالمناسبة شقيق الأستاذ أكرم هنية رئيس تحرير هذه الصحيفة عن انطباعاته، قال: إن محمود درويش يشعر بالاكتئاب ويعتصره الألم بسبب الحملة التي أثيرت ضده على خلفية قراره مغادرة فلسطين وتفضيله العيش في الخارج. سوف يأخذون عليه فيما بعد إقامته في باريس، لكننا هذه المرة في بيروت مجتمعون دون وليد عبد السلام الذي قرر العودة إلى رام اللّه، سوف يعين ياسر عرفات محمود درويش رئيساً لتحرير مجلة (شؤون فلسطينية).
وسوف أتعرف في بيروت كاتباً وصحافياً لأول مرة على حجم النمائم الثقافية التي وجدت في الاطار (الكوزموبولوتي) ببيروت بطريقة مزدهرة، على الرصيف في مقهى (أم علي) كما في مطاعم شارع الطيبي في قلب جمهورية الفاكهاني كما في مكاتب صحيفة "دار السفير" اللبنانية، الصحيفة الأكثر شهرة في ذلك الوقت كان محمود درويش هو المحور الرئيسي لهذه النمائم.
المرة الأولى التي استمعت فيها لمحمود يلقي قصائده كانت في قاعة جمال عبد الناصر الشهيرة بجامعة بيروت العربية، كان ترتيب درويش في إلقاء القصائد بعد أدونيس، أما الثالث فكان معين بسيسو، والرابع هو الشاعرالعراقي سعدي يوسف. أذهلنا أدونيس في قصيدته الشهيرة (أمراء الطوائف). محمود بدا منفعلاً وقال إنه لا يستطيع أن يختار قصيدة لهذا المساء لا تكون صدى لأقدام الأطفال الفلسطينيين الذين يلقون الحجارة. لكنني سوف أستمع في قاعة اليونيسكو ببيروت العام 1980 لإطراء ومديح لمحمود درويش الذي استطاع أن يهزّ جمهور مستمعيه بل بيروت نفسها في قصيدته الشهيرة (بيروت خيمتنا الأخيرة) ما زالت كلمات بعض أولئك النقّاد الكبار يتردد صداها في أذنيّ كما لو الآن من المقعد الخلفي ورائي (لقد عاد محمود درويش). كانت هذه القصيدة جزءاً من البناء الملحمي الذي بدأه في (أحمد الزعتر). لكن في قبرص نيقوسيا سوف يزورنا محمود درويش مرات عديدة في مجلة (فلسطين الثورة) حيث كان يتابع من مقر إقامته في باريس إصدار مجلة "الكرمل" الثقافية، لكن فيما بعد التعارف الحقيقي بيني وبين محمود درويش سوف يتم بعد أن بدأت نشر مقالاتي في صحيفة "الحياة اللندنية" سوف نتبادل الأحاديث عَبر الهاتف على فترات متفاوتة، ولعلني كنت فخوراً على المستوى الشخصي بإطراء شاعر ومثقف كبير كمحمود درويش لمقالاتي، وقد فعلت ذلك المرة الأولى والأخيرة أمام ياسر عرفات حين قابلته أول مرة في غزة، قلت له: إن محمود درويش يقول لي إنهم في باريس يعتقدون بأنني مقرّب منك (جزء من مطبخ ياسر عرفات، وها أنت ترى أيها القائد العظيم بأنني أول مرة أقابلك).
لقد أحببت محمود درويش الإنسان والشخص كما الشاعر، وإنني ممتن له في مناسبة واحدة على الأقل لتضامنه الشخصي معي حين أوقفت عن العمل بسبب مقالات كتبتها وإنني أشعر بالخسارة الشخصية كما الخسارة العامة لرحيله في هذا الوقت على وجه الخصوص.
قابلت محمود درويش في غزة بعد عودتي إلى الوطن، وفي فندق فلسطين أجريت معه كصحافي مقابلة مطوّلة لصحيفة "الحياة"، وكنت هناك في فندق (فلسطين) وفندق (آدم)، في تلك المساءات حين كانت صالونات هذين الفندقين تزدحمان بالعائدين، حيث كان محمود يتبادل المزاح والأحاديث مع الجميع، لكن لقائي الأخير مع محمود كان في مقر هذه الصحيفة (الأيام) في مكتب رئيس تحريرها الأستاذ أكرم هنية خلال زيارتي الأولى والأخيرة لرام اللّه العام 2000، كان أكرم هنية ومحمود درويش جالسين حينما قدمنا إليهما أنا وصديقي الزميل الكبير الأستاذ حسن البطل. أَحبَّ محمود درويش أن يناقشنا أنا وحسن في الوضع السياسي العام. كان محمود ودوداً ولطيفاً وممازحاً أحياناً كعادته، قال إنك وحسن تتفقان، فيما بدا هو شخصاً متشائماً كمن هو على قلق ينتظر شيئاً ما لا يبعث على الارتياح، كان الاتساع الهائل لرقعة الاستيطان هو الشيء الذي يبعث في نفسه الشعور بالتشاؤم، وكنت أرى في هذا الموقف صدىً لأحاديث سابقة بيني وبينه حين كنت ما أزال في قبرص وهو لا يزال في باريس، وكان يقول لي إنه أقرب إلى موقف صديقه إدوارد سعيد الذي عَبّر عن رأي متشائم عن طريقة إدارة المفاوضات ومن اتفاقية أوسلو. في المرة الأخيرة التي قابلت فيها محمود درويش كان يرتدي بذلةً زرقاء، كذلك هو الحال في غزة وفي جامعة دمشق التي لم تتسع قاعتها لجمهور محبيه الذي بقي معظمه في صفوف طويلة خارج القاعة حين ألقى قصيدته الشهيرة (مديح الظل العالي).
كنت أفهم مغزى هذا التفاؤل باللون الأزرق (وأنت للأزرق) كما في قصيدته "أحمد الزعتر"، فقد كان هذا هو اللون المفضّل لبرج الحوت لون الحُلم، وكانت حياته بمثابة الحُلم.
إنه واحد من جيل الشعراء الكبار الذين مثّلوا على المسرح الثقافي العربي التعبير الأخير عن قوة الشعر في ذاكرة العرب، هو واحد من نجوم تلك الكوكبة الرائعة من جيل الشعراء الحالمين الذين ارتقوا بالقصيدة العربية إلى نقطة الذروة والجليل.
ولقد شهدت جنازة الشاعر الفلسطيني عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) في بيروت، وكان هناك محمود درويش ونزار قباني، وشهدت الاحتفال الذي رافق رحيل نزار قباني، ومهما قيل عن صدام حسين فإنه يُحسب له أنه أقام تمثالاً كبيراً لبدر شاكر السيّاب الشاعر العراقي العظيم وكتبت على ضريحه كلمةٌ واحدة (هنا يرقد بدر شاكر السيّاب) أود لو يُكتب مثل هذه الكلمة بجوار راحة محمود درويش "هنا يرقد شاعر فلسطين محمود درويش".
كان هو شاعر الغنائية الفلسطينية في المرحلة المبكّرة، الغنائية الثورية فيما بعد في الحقبة الوسيطة كان هو بمثابة هوميروس في بنائه الملحمي بالقصيدة، لكن ويل ديورانت هو الذي لاحظ أنهم في البداية كأخيل وفي النهاية كأبي كور، وإن هذا التطور بل التنوع كان تمثيلاً صادقاً عن واقع التجربة كان قادراً على التكيف مع إحساسه الجمالي في كل مرحلة، وكما لاحظ صديقه إدوارد سعيد في مقالته عنه (القدرة على الاستمرار دون ابتذال) هكذا كان محمود درويش.

****

مَـشاهِد من رحلة الخلود الأبدي..
بقلم: عبد الناصر النجار

المشهد الأخير
لم يكن المقطع الأخير من قصيدته الأخيرة؛ "لاعب النَّرْد"، إلاّ نبوءة مُلْهَمٍ كان يرى النهاية.. بصورة المبدع.. في هذا المقطع يتنبّأ درويش؛
"ومِن حُسْنِ ظَنِّي أنِّي أنامُ وحيداً
فأُصغي إلى جسدي
وأصدِّق موهبتي قبل الوفاة، بعَشْرِ دقائق
عشرُ دقائق تكفي لأحيا مصادفة
وأُخيِّب ظنّ العَدَم
مَن أنا لأُخيِّب ظنّ العَدَم؟"..
نحن كُنّا كلاعب النَّرْد، لقد رَبحنا في أن يكون لنا شرفُ قراءة القصيدة قبل أن يلقيها في حجّة وداعه الأخير، في قصر الثقافة.. حيث، كعادته، خَصَّ "الأيام" بنشرها.. ولكنّا أجمعنا في قاعة التحرير، بعد أن قرأها معظمنا، أنّ شاعرنا الكبير.. يسير نحو رحلة الخلود الأبدي..
في أحد مقاطع قصيدته، يقول:
"مِن سوء حظّي أنّي نَجوتُ مراراً
من الموت حبّاً
ومِن حسن حظّي أنّي ما زلتُ هشّاً
لأدخل في التّجربة!"..

المشهد الرابع
ضريح الشّاعر الحيِّ فينا.. على تلّةٍ تُشرِف على كلّ فلسطين، الجليل والمثلّث، القدس وغزّة.. ورائحة الزعتر والزعفران...
شمسُ آب حزينة في غروبِها.. تحسّ أنّها مُرهَقة الأوصال.. تُخْبِرنا بالحَدَث الجَلَل..
زميلي الكاتب المبدع حسن البطل، يسأل: هل ترغب في الذهاب إلى المقاطعة "مقر الرئاسة"، للتعزية؟.. أم ماذا ستفعل؟.. ودون مقدِّمات، ودون سبق تخطيط، ننساقُ إلى رائحة الشّعر والإبداع المتفجِّر من أرضٍ مقدّسة بِكْر.. نصل إلى عرش إلـه الشِّعر.. المكان كان خالياً إلاّ من فتاة أجنبيّة تقف متأمِّلة هذا المكان، اللاّمكان.. لم نسألها.. لم نقترب كثيراً.. وكأنّ الاقتراب من إله الشّعر يحتاج إلى حضورٍ روحاني مقدَّس.. بدأنا نقرأ الفاتحة.. ودون وعي، وجدنا أنفسَنا ندخل دائرة الضريح المخضّبة بالنجيل، وبأكاليل الورود، لفارسٍ في يوم زفافِه.. وكلّما امتلأت الجفون بالدّموع.. وسقطت صمتاً.. اقتربنا نحو الفارس المترجِّل، حتى وصلنا إلى شاهد القبر..!!
.. سلامٌ عليك يوم وُلِدْتَ ويومَ مُتَّ ويوم تُبعَثُ حيّا.. سنزورك مرّتين في كلِّ يوم، عندما نحضر إلى مكاتبنا للعمل، وعند المغادرة.. فأنتَ الذي يبعد قصر خلودك عن "الأيام" عشرات الأمتار.. فقط..

المشهد الثالث
صبيّة في الثالثة عشرة.. تقف بجانب الضريح تُتَمتِم بكلمات.. تناجي إلـه الشّعر.. تَسألُهُ عن رحيله المبكِّر.. ربما قالت: لماذا لم تتأخّر الرحيل خمس أو عشر سنوات؟! لتساعدنا في استحضار حلمنا المكسور والمهشَّم.. لتخرجنا من كوابيس هزيمتنا الذاتية..!!
أمّا في موكب التشييع الإغريقي.. فالصّورة سريالية بامتياز.. فتية وفتيات.. شبّان وشابّات، يحملون صور الشّاعر الإنسان.. والأعلام.. يسيرون مستمعين إلى لوحات شعره.. جميعهم منتحبون.. أليس هذا هو شعب الجبّارين؟.. أليسوا هؤلاء هم الضوء في آخر نفقنا الملعون؟!..
وعلى هامش الموكب، تتسابق الصحافة العالمية لنقل مَشهد رحيل شاعرٍ لم يَذكُر التاريخ مثله.. تسأل مراسلة "الصاندي تلغراف"؛ ماذا يعني رحيل درويش للشعب الفلسطيني؟.. كم هو سؤال صعب.. فهل نجد مَن يستطيع الإجابة؟!!!

المشهد الثاني
في قصر محمود درويش، يصطفّ عشرات المسؤولين لتَقبُّل العزاء.. شيء طبيعي.. ترى كثيراً من ممثّلي القوى والفعاليات الحكومية والأهلية.. يتقاطرون إلى المكان.. أيضاً، شيء طبيعي.. تشاهد الحراسات الصامتة لرئيس الحكومة والوزراء وقادة الأجهزة.. تدخل للتعزية.. يقف كل المتواجدين، ليس لتعزّيهم فقط، وإنّما ليُعَزّوك أيضاً.. فكلّنا في المصاب الجلل سواء..
ولكن، غير الطبيعي، تلك العجوز "التسعينيّة" تتّكئ على اثنين من أحفادها على مدخل القصر.. تسير ببطء.. وهي تتوجّه نحو الضريح.. نتساءل؛ عن علاقتها مع الشّاعر؟.. ولماذا هذه المشقّة؟.. نقف دقيقة لنتأمّلَ.. فالمنظر يشدُّكَ.. وهي تواصل الطريق المرتفعة، حتى تصل البقعة الخضراء.. نتْرُكُها، ولكن هناك رغبة جامحة في العودة.. لنسألها؛ ماذا يعني درويش لك؟.. أليس هو السؤال الذي وجّهَتْهُ مراسلة "الصاندي تلغراف"، قبل يوم، دون أن أتمكّن من الإجابة؟!!

المشهد الأوّل
مساء الجمعة 8/8/2008، نتّصل هاتفياً برئيس التحرير، المتواجد بجانب أعزّ أصدقائه في المستشفى في هيوستن.. نسأله عن الوضع.. يقول: "أُجرِيَت العملية.. ولكن يجب أن ننتظر مدّة 72ساعة لنتأكّد من عدم حدوث أعراضٍ جانبية"..
نُشاهِد خبراً في "القدس العربي" الصادرة في لندن، حول نجاح العملية.. هل نَنْشُره أم ننصاع لنصيحة رئيس التحرير، والانتظار؟؟.. فقرّرنا نشره، لاعتقادنا أن ذلك سيُفرِح كلَّ مريديه.. ولكن ظهيرة يوم السبت، تتصل مراسلة وكالة الأنباء الفرنسية، الزميلة ماجدة البطش، ودون مقدّمات، تقول:

****

محمود درويش:
سيناريو جاهز لفيلم ينتظر مُخرجاً

بيروت:
سوسن الأبطح: شاعر في قامة محمود درويش، لا يمكن ان نتصوره بريئاً أو ساذجاً، فهؤلاء الكبار غالباً ما يخططون لحركاتهم وسكناتهم، وهم المهجوسون بالرؤى ومغامرات الكشف. صحيح ان درويش لم يعلن أبداً أنه كتب سيرته الذاتية، لكنه كان مسكوناً بتسجيلها بأدق تفاصيلها. وأي قارئ متيم بدرويش يكاد يعرف ما يحب شاعره ان يأكل ويشرب، وكيف ينام ويتقلب على وسادته، وأي طفل كان، وكيف شبّ وبأي طريقة ترك فلسطين ثم عاد إليها، وماذا تعني له كل محطة من محطاته، وبمقدور الفضولي النهم ان يعرف حتى كيف كان درويش يعيش لحظاته الحميمة مع حبيبته. كل هذا مسجل وموثق، متفرقاً او مجتمعاً، ينتظر النبش عنه والاستفادة منه لبناء حياة الشاعر سينمائياً.

وهو ما لم يغب عن درويش حين كتب مخاطباً نفسه: “ترى نفسك في شريط سينمائي طويل تروي على رسلك ما حلّ بأهلك مسروقي اللسان والقمح والبيت والبرهان”. ولهذا روى شاعر الثورة، قصة شعبه وحكايته الشخصية كما لم يفعل شاعر عربي معاصر من قبل. وإن كان المجال لا يتسع لسرد ما كتبه درويش كاملاً، فمقاطع مختارة أو مشاهد مقتطفة من ثلاثة كتب فقط هي “في حضرة الغياب”، “ذاكرة للنسيان”، “أثر الفراشة”، قد تعطي فكرة أولية عن هذه الاتوبيوغرافيا الدرويشية.

على صفحات “في حضرة الغياب” نعثر على محمود درويش الطفل الهشّ، يعاني من سوء تغذية، ويرغمه اهله على ابتلاع زيت السمك البغيض الطعم، فيما يحاول جده ان يسعفه بالعسل بديلاً، لكن الطفل يجد الطعم جارحاً. هذا العسل الذي كانت تقطفه جدته بشهده وهي تضع المنخل على وجهها لتتفادى عقصات النحل. بقاء الصغير محمود على قيد الحياة حدث محض صدفة، فقد تعرض لحوادث متكررة وكلها خطرة كادت تودي به. وهو حين يسردها يبدو تفصيلياً ومتأثراً وكأنها حدثت للتو. يزداد الطفل هشاشة في “ذاكرة للنسيان” عندما يضطر لمغادرة فلسطين مع أهله لاجئاً إلى لبنان. يسأل الصغير: “ما معنى وطن ما معنى لاجئ؟”، فيأتيه الجواب معقداً وعصياً. ابن السادسة في لبنان، لاجئ يركب الترام في بيروت، يتعرف على البحر في الدامور، يتلقى دروسه الأولى، يقطف الورد والتوت وينام قرب بركة رميش القذرة بجانب الأبقار والخنازير، يتعلم ان التفاح يتدلى من أغصان الشجر ولا ينبت في الصناديق، يشاهد الثلج للمرة الأولى في جزين. لكن العائلة سرعان ما تعود مع صغيرها إلى فلسطين، وتضطر للاختباء في كهف القرية عندما يأتي جنود الاحتلال للتفتيش عمن عادوا متسللين.

حياة صعبة في قرية فلسطينية دمرتها النكبة، داخل “بيت طيني مبني على عجل كقن دجاج يحشى فيه سبعة حالمين، لا أحد منهم ينادي الآخر باسمه، منذ صار الاسم رقماً”. يكبر الصغير ويصير شاباً متمرداً على الاحتلال ويسجن. ويعتاد ان يحصي عدد السوس في صحن حساء العدس، وان يتغلب على الاشمئزاز، لأن الشهية تتكيف ولأن الجوع أقوى من الشهية، ولكنه لم يتكيف أبداً مع غياب القهوة الصباحية. يغني محمود درويش في زنزانة لا تتجاوز المترين، لأن تلك “هي الطريقة المتاحة لترويض العزلة وصيانة كرامة الألم”.

وحين يخرج من فلسطين طريداً أو شريداً تتقاذفه المدن قبل ان يصل إلى بيروت، ليعيش فيها عشر سنوات، اختلطت خلالها ذاكرته بذاكرة المدينة، وعجنت الصور التي رسمها بكلماته بحياة النضال الفلسطيني في لبنان، حتى لحظة الانسلاخ القسري بعد اجتياح 1982، ففكرة الخروج من لبنان “تشبه فكرة الخروج من الجنة أو من الوطن”. وفي كتابه “ذاكرة للنسيان” مشاهد حية، وحياة نابضة لفترة تاريخية مفصلية، تراه خلالها تحت القصف، أو مع جيرانه في الملجأ، أو في منزله يحاول ان يفلت من صواريخ تهطل كالأمطار على بيروت، وتعيش معه في الشوارع يبحث عن قطة تموء فلا يجد، يودع أصدقاءه الذين فقدوا أجزاء من أجسادهم أو تشوهوا بالكامل. يرفض محمود درويش ان يخرج مع المقاومين الفلسطينيين في البحر، ويهرب بسيارة دبلوماسية ليبية إلى دمشق.

ويخاطب درويش نفسه:”وحين دخلت إلى حمّام مطعم على شاطىء طرابلس تغسل يديك، ونظرت إلى المرآة، رأيت وجهاً لا تعرفه: “كان أنفاً كبيراً يحمل نظارة طبية، ولا يشبهك! لكنه وجهك”. محطات تتلوها محطات، عمومياتها معروفة، لكن المبهر يكمن في التفاصيل والصور المرسومة بعناية، ففي “ذاكرة للنسيان” يعلمك محمود درويش كيف كان يصنع قهوته تحت القصف، وإليك الوصفة:

“ملعقة واحدة من البن المكهرب بالهال ترسو ببطء على تجاعيد الماء الساخن، تحركها تحريكاً بطيئاً بالملعقة، بشكل دائري في البداية، ثم من فوق إلى تحت. ثم تضيف إليها الملعقة الثانية، تحركها من فوق إلى تحت ثم تحركها تحريكاً دائرياً من الشمال إلى اليمين، ثم تسكب عليها الملعقة الثالثة. بين الملعقة والأخرى أبعد الإناء عن النار ثم أعده إلى النار. بعد ذلك “لقّم” القهوة أي املأ الملعقة بالبن الذائب وارفعها إلى أعلى ثم أعدها عدة مرات إلى أسفل، إلى أن يعيد الماء غليانه، وتبقى كتلة من البن ذي اللون الأشقر على سطح الماء، تتموج وتتأهب للغرق، لا تدعها تغرق. أطفئ النار ولا تكترث بالصواريخ”.

“في حضرة الغياب” بمقدورك أن تعثر على الشاعر يحيا وكأنما أنت معه. ها هو يتقلّب على وسادته أرقاً رغم حبه الجارف للنوم، وفي مكان آخر يتأهب ليغازل امرأة أعجبته فيتظاهر حينما ترنو اليه انه ينفض قطرة سائلة وقعت على قميصه، وبمقدورك ايضاً ان تدخل معه إلى الحمام، فهو يصف بمهارة نادرة كيف يتعامل مع جسده، وهو ينقعه في “البانيو” وينظفه قطعة قطعة، كما تتعامل أم مع جسد طفلها.
ولا عجب ان تقع على وصفات درويشية قد لا تخطر لك على بال. فهو يصف لك كيف يحلق ذقنه مثلاً: “تضع رغوة الصابون وتشرع في الحلاقة. تبدأ من الجانب الأيسر، من أسفل السالف نزولاً إلى الذقن ثم من تحت إلى فوق.

تفتح حنفية الماء الساخن لتنظيف ماكينة الحلاقة، تباشر العملية ذاتها من الجانب الأيمن. تواجه صعوبة في حلاقة العنفَقَة والسامغين. وكالعادة تسيل قطرات من الدم، فتضغط على الجرح الصغير بإبهامك، ثم تنظر في المرآة برضا من يتناسى مخاتلة الزمن”.

بمقدورك لو أحببت كذلك أن تعود في الزمن، وتقضي مع درويش يوماً باريسياً حين كان مقيماً هناك، من لحظة يصحو إلى أن يحل المساء، وتكتشف ان شاعرك كان يدخل بيته، ثم يقفل بابه وينزع المفتاح”. ويروي: “تفعل ذلك منذ مات صاحبك في غرفة مغلقة: تبقي القفل جاهزاً لاستقبال مفتاح آخر تحتفظ به مدبرة المنزل التي تأتي منتصف النهار”.

من السهل جداً أن يعيد أي مخرج بناء حياة محمود درويش، فقد ترك لنا هذا الشاعر الفذّ تفاصيل تستحق ان تصور، وحياة يختلط فيها المغرق في الفردية بالذات الجماعية، حتى ليصبح درويش هذا الرجل العادي حتى الإدهاش، والبسيط حد العبقرية، هو فلسطين نفسها، حين يشرب قهوته أو يقرأ الجريدة أو يتابع مباريات كرة القدم التي يدمنها او يتمايل على صوت معشوقته أم كلثوم. أوليس هو الذي قال: “لا حاجة بي إلى الاعتراف، فلا سرّ لي. وفضيحتي هي اللاسرّ، منذ سبق قلبي لساني”.

الدستور