لم ينسحب «بيت الشعر الجزائري» من المعترك الأدبي على رغم انه فشل في الإعلان عن تأسيسه بنشاط شعري ضخم كان قد هيأ له قبل سنتين باستدعائه نخبة من الشعراء العرب من المشرق وأوروبا قبل أن تعجز هيئته الشابة عن حشد الدعم المادي الكافي لتظاهرة من هذا الحجم. بل هو اختار مدخلاً آخر يعلن من خلاله ليس فقط عن تشبثه بالبقاء في المعترك الثقافي الجزائري ولكن أيضاً عن انحيازه الواضح للاختيارات الشعرية الجديدة. هذا ما تأكده بوضوح «انطولوجيا الصوت المفرد» التي أنجزها الرئيس الراهن للبيت الشاعر أبو بكر زمال.
«الانطولوجيا» تضم ثمانية عشر شاعراً أصغرهم عبدالله الهامل من مواليد 1971 وأكبرهم سعيد هادف من مواليد 1960، ما يعني انتماء هذه الأصوات إلى كوكبة شعرية واحدة، تضم أيضاً ضمن أبرز أسمائها سليمى رحال، نصيرة محمدي، عمار مرياش، نجيب أنزار، مصطفى دحية، عادل صياد، وميلود خيراز. هذه الكوكبة من الشعراء عاشت تقريباً المسار ذاته. فمعظم أعضائها نزحوا إلى الجزائر العاصمة من أقاليم الشرق والجنوب والغرب في آخر الثمانينات وبداية التسعينات من القرن المنصرم. التقوا بنظرائهم من شعراء العاصمة للمرة الأولى في مقصف اتحاد الكتاب والحانات المجاورة له بشارع ديدوش مراد. وبسرعة اصطدموا مع الاتحاد كمؤسسة خصوصاً بعد أن غادر قيادتها رشيد بوجدرة وواسيني الأعرج. وهكذا حلقت الطيور الشعرية الجديدة في شكل جماعي تقريباً باتجاه جمعية «الجاحظية» التي أسسها الطاهر وطار مع بداية التسعينات. وعلى رغم أن تجربة الجاحظية بجائزتها الشعرية السنوية التي تحمل اسم مفدي زكريا ومجلة «القصيدة» التي تصدر عنها منحت هؤلاء الشباب حينها الفرصة لوضع أقدامهم بقوة في المشهد الشعري الجزائري ونشر قصائدهم الأولى على الأقل في منبر محترم، إلا أن معظمهم سيقررون مغادرة «جاحظية» وطار باتجاه المزيد من الاختلاف. وهكذا أسسوا «رابطة كتاب الاختلاف» حيث أصدروا دواوينهم الأولى ضمن منشوراتها. وبعد أن هيمنت القصة والرواية والنقد على الرابطة الجديدة اختار الشعراء التحليق بعيداً مرة أخرى وارتضوا لجموح قصيدتهم «البيت» مرجعاً.
إنها رحلة جماعية لشعراء من الجيل نفسه. شعراء تبقى العلامة البارزة التي تشد بعضهم إلى بعض هي ارتباط عنفوانهم الشعري بخريف الغضب الجزائري الذي اندلعت حرائقه في الشارع الجزائري ابتداء من يوم 5 تشرين الأول (أكتوبر) 1988. وكما جاء في تقديم أبو بكر زمال لهذه الانطولوجيا فإن « 5 أكتوبر هو الصرخة المدوية المصيرية لهؤلاء الشعراء الذين قالوا لا بحواس محمومة متوقدة، قبل أن يبدأوا في استنطاق هذه البرهة الغامضة التي انفجرت فيها الجزائر، كل على طريقته.» هؤلاء الشعراء سيؤمنون في ما بعد بضرورة التوغل عميقاً داخل المغامرة الشعرية الجديدة المشرعة على القتل والجنون.
ويبدو أن شعراء هذا الجيل لم يفقدوا فقط العلاقة مع الموروث الشعري السائد في الجزائر، بل فقدوا بعضاً من أجمل طيورهم. فعبدالله بوخالفة انتحر في ظروف غامضة، وعبدالله شاكري وبختي بن عودة تعرضا للاغتيال برصاص جبان الأول في مدينته عنابة والثاني أمام ملعب لكرة القدم في وهران. وجاءت هذه الانسحابات المؤلمة لتفتح الجماعة على المزيد من القلق والضياع واليأس والحيرة، ما جعل قصائدهم تبدو تدريجاً أكثر توحشاً وشراسة. هذا التوحش وهذه الشراسة يبقيان من أهم سمات هذه الانطولوجيا الشعرية التي يُلاحَق شعراؤها اليوم في الجزائر بحسب تقديم أبو بكر زمال» بتُهَم الغموض وإفساد الذوق العام والتمرد والجنون وتمزيق صفوف وحدة النص الشعري الجزائري».
تبقى «انطولوجيا الصوت المفرد» التي خصصها بيت الشعر الجزائري لمؤسسيه وجيل الغضب الجزائري الذي أفرزهم الإصدار الأول الذي افتتح به البيت سلسلة من الانطولوجيات ستحاول التعريف بأبرز التيارات الشعرية الجزائرية وستحاول مساعدة قارئ الشعر داخل الجزائر على الاطلاع على الحساسيات الشعرية العربية والعالمية.
ويستعد بيت الشعر الجزائري هذه الأيام لإطلاق أنطولوجيتين أخريين، الأولى تحت عنوان «الصوت المكنون في الشعر الملحون» من إنجاز توفيق ومان، والثانية تحت عنوان «انطولوجيا الموت: شعراء انتحروا أو قُتلوا» من إنجاز أبو بكر زمال.
الحياة
2005/04/7