شاعرة شابة في الثلاثين من عمرها، تحترف الهندسة المعمارية، وتكتب الشعر بالعربية والإنكليزية، فتخترق حواجز اللغات والثقافات، كي تتواصل مع ذاتها في لحظات صدق حميم وموجع. تترجم رؤيتها إلى كلمات لم يسبق لها الدخول في قاموس الشعر من قبل، تطمح إلى أن تتحقق فيه وتبطل المطمور المخزون في ذواكر الأسلاف. ترقص على الحافة الخطرة بين شعرية الائتلاف والاختلاف، وتلعب في تلك المسافة الحرجة بين حرية الإبداع وعقوبات التلقي. فإذا كان من حقّ الشعراء أن يبتكروا من الأشكال والصور ما لم يخطر على قلب بشر، فإن إشارات الرفض لدى القراء تمثل أقسى أنواع الجزاء وأكثرها عدلاً في حساب الفن والحياة.
شاعرتنا لا تريد أن تفصل بين منضدة التصميم الهندسي ولوحة التشكيل الشعري. تختار لديوانها الثالث عنواناً مهنياً طريفاً هو "قطاع طولي في الذاكرة" لتنطلق في محاولة تشعير هذا الموقف، واستعارة مفردات عالمه لتقديم تكويناتها الإبداعية المتخيلة، تقول مثلاً: "سقط الضوء على وجهي/ مرتين في العام./ المقطع الطولي يكشف/ أن سمك الجدار ثلاثون عاماً/ بعد أن تسرب يومان خلسة / عبر عوازل الرطوبة والحرارة/ لا بد من فواصل هبوط وتمدّد/ لجدار بهذا الطول والصمت/ طبقات الأرض الافتراضية / يحتلها بالتتابع:/ صخر/ رصاص/ نور/ ماء/ ترقب/ ماء/ وموت./ لذا لم يجد البنّاء بدّاً / من زرع أوتاد/ بعمق الديبة الزاحفة على وجهي / في وجهي العام الأخير/ ومد فرشة من الإسمنت / تضمن ثبات البناية في الزلازل".
من السهل جداً - للوهلة الأولى - أن نتخذ موقفاً رافضاً لهذا اللون من الشعر ونرميه بالبطلان، خصوصاً وهو يبتعد عن الأبنية الإيقاعية المعروفة ويمعن في الحديث عن الرسوم التنفيذية وجسات التربة، والبنايات المعلقة في الهواء بأسلاك مشدودة إلى السماء، في استعارات طريفة تتوقف عند الضوء المناور الذي يسقط مرتين في العام ولا ندري مقابله على وجه الدقة. لكن الرفض ليس موقفاً نقدياً حصيفاً، بعد أن اكتشف القراء تعدد الحقائق الشعرية، وأثبت تاريخ الآداب أن تحولات الحساسية وذائقة المتلقين وأفق انتظارهم تتجاوز دائماً تلك المعارك الوهمية الطاحنة، لتنتصر في نهاية الأمر لحركات التجديد الفعلي. وتظل عقدة مثقف عملاق مثل عباس محمود العقاد الذي دعا في شبابه الباكر إلى كسر القواعد وحمل بقسوة عاتية على شوقي أمير الشعراء، ثم لم يلبث في شيخوخته أن أحال أشعار صلاح عبدالصبور في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب إلى لجنة النثر للاختصاص. تظل هذه العقدة الانتكاسية نموذجاً رديفاً لما قد يصيب النقاد من تصلب المعايير والشرايين، يدفعهم دائماً لتوخّي الحذر في الرفض والتمسك بمبدأ حرية الإبداع، وحق الاختلاف في التجريب الخلاق.
تجربة الشعور الحيّ
ولكن نعود إلى السؤال الأساسيّ حول الأشكال الشعرية الجديدة: ما الذي يضفي على الكلام صبغة الشعر أو يحرمه منها؟ هل الأبنية الإيقاعية والأوزان وحدها هي التي تمثل نسغ القصيدة ولبها؟ لا بد من أن نسلم بأن آلاف المنظومات المتراكمة لم تدخل حرم الشعر مع توافر هذا الشرط فيها، فهو وحده غير كافٍ لصناعة الشعر، كما أن الشعرية قد تتوافر في الكلام من دونه على درجات متفاوتة، نظراً إلى طبيعة التجربة والموقف، وأوضاع الكلام وتوزيع الجمل على الأسطر، وكثافة المجاز والصور أو رهافته، وابتكار الصيغ وتشكيل المتخيلّ. كل ذلك يمتزج بالموسيقى الخفية أو الظاهرة ليصنع رقائق الشعر في مختلف أنماطها وأساليبها، ويتحقق بنسب متفاوتة. فكما أن فقر المجاز يضعف بنية الشعر كذلك افتقاد الإيقاع يصيبه بالجفاف ويحرمه نضرة الغناء وحلاوته. وأفدح ما يتداوله شباب المبدعين من ذوي المواهب الشعرية الآن في مصر هو اعتبار التفعيلة الموسيقية ردة عن الحداثة وعيباً في الكتابة العصرية وتقليداً يجب الخروج عليه. وهذا خلل فاضح في كل المعايير. فالحس الموسيقي وقدرة ضبط موازين اللغة على الإيقاعات المسموعة هما من شروط الاستعداد الشعري ذاته وأداته للتواصل مع ذاكرة الشعر العربية والعالمية. وتجارب قصائد النثر في أسعد حالاتها تمثل رافداً هامشياً يمتح من تيار الشعر الإيقاعي العريض وينتعش بمدى قربه منه. أما الانقطاع المبتوت عن هذا الحس وفقدان الأذن الموسيقية كلية فلا يمكن أن يتولد عنهما شعر في أي لغة من اللغات الحية. وقد آن الأوان ليدرك الشباب المبدعون لدينا عبث محاولتهم في تكريس هذا الانقطاع وضرورة العودة لامتصاص عروق الشعر الخالد في الثقافة العربية لئلا يصيبهم الضمور والموات.
إذا عدنا إلى قصائد شاعرتنا الشابة فاطمة ناعوت وجدنا عوامل كثيرة تميز تجربتها في الحياة والشعر، وتشفّ عن قدراتها في صناعة الأوزان والخروج عليها، وأدركنا أن خضوعها لتيار الانقطاع عن التفعيلة يخالف ما فطرت عليه من هذا الحس الموسيقي الرائق الذي يتجلى في شكل خجول في كثير من قصائدها. لكنها تحرص في مقابل ذلك على تمثيل جيلها من الشباب المثقف في خصوصية تجربتهم في أشد اللحظات توتراً وتكييفاً للمستقبل. تلعب مثلاً لعبة العروض في قصيدتها "ماذا لو" قائلة: "الصندوق الكبير / يرفع غطاءه عامل القسم / ليلتقط شقيقي شيئاً/ شيئاً/ كان يسير على قدمين/ منذ شهر/ أو منذ عام/ الرأس/ لا بد في مكان آخر/ أما كرمشة الجلد/ فتحكي أن السيدة / طال مقامها في الفورمالين./ كل العيون تلك/ حول طاولة التشريح/ تفكر في شيء واحد/ أما أخي/ ففيما يعمل أصابعه/ في كلية آدمية/ يرمقني بحذر/ ويفكر في اقتناعي الوشيك/ بدخول الطب./ لم يدر أبدا/ أن الرأس المنزوع / الرأس/ الرأس الذي لم أره/ سوف ينقل أوراقي/ من العلوم إلى الرياضيات/ فأدخل الهندسة لألقاك/ ونتزوج"
ومن الواضح أن السياق السردي، وتلقائية التعبير، تجعل من مثل هذه المقطوعة نموذجاً طريفاً يتسم بمفارقة جلية، فهو يتكرر في حيوات الناس آلاف المرات، لكنه لم يصبح بعد مادة للتأمل الشعري المبدع. فالشعراء ينهلون عادة من حفريات الذاكرة وصيغها ومأثوراتها، وقليل منهم من يجسر على تشعير ما لم يسبق دخوله حرم الكتابة من قبل. وإذا كانت تجربة مكاتب التنسيق في توجيه مستقبل مئات الآلاف من الشباب واحتدام رغبات أسرهم في تحديد مصائرهم واقعاً مألوفاً أدركنا أن شاعرتنا كانت في حاجه إلى قدر كبير من الشجاعة حتى تحفر في قطاع ذاكرتها الشخصية لتلقي الضوء على هذه التجربة الحية وتبعثها شعراً. وهي تتوقف عند اللحظة الأخطر في قدر كل امرأة، مهما كانت درجة ثقافتها، وهي لحظة التقاء الرجل الذي ستقترن به. عندئذ نرى كيف كانت أمينة على أسرار خبرتها الحميمة بالحياة وتحويلها موقفاً شعرياً جمالياً لا نظير له من قبل.
أصداء السيرة
تشفّ قصائد فاطمة ناعوت - كما يشفّ اسمها الذي يجمع بين الألفة والغرابة - عن عالم فتاه مصرية، تربّت في مدارس الراهبات، وتمثلت ثقافة المزج الجميل بين الأديان واللغات في اتساق وجداني ملحوظ. ورماها الذكاء إلى الكليات العملية التي تحتكر النوابغ مهما كانت مواهبهم، ودفع بها سوق العمل الكاسد إلى بيئة مغايرة في مدينة الرياض، ثم غلبتها توهمات الشعر وأطياف أخيلته فأخذت تسترجع صور طفولتها في مثل قولها: "نقطة النور التي طالما / خايلت طفولتي/ فيما يحكي لي عن العذراء / أبي الطيب/ حين هدهد سنواتي الخمس / فوق ركبتيه/ بينما/ أنامله البيضاء تداعب/ شرائط ملونة/ لملمت ضفيرتي./ وجه السماء/ إذ يشكّل أحلاماً/ استعمرت باحات صباي/ غير أن النخلة تلك/ ضنّنت بظلالها القدسية/ على نساء الأرض/ فيما عدا وجه مريم...".
وإذا كنا لا نزال نفتقد في مثل هذه الكلمات الحانية ألفة النغم الشعري، فإن رهافة الحس المثقل بالشجن، وشبكة الأخيلة الضاربة في عمق الوجدان الإنساني المتوحد، وحلاوة استقطار نقاط الضوء من أخيلة الطفولة حتى تستقر في دورة الحياة الممتدة من الأم إلى الابن... كل ذلك ينثر عبقاً شعرياً مغايراً لما تعودناه في رحاب الأسلاف الكرام، يضوع برائحة المكان والزمان الجديدين والحياة التي تتولد كل يوم فيهما. وإذا كان التواصل الجمالي هو سرّ الإبداع الفائق، فإن امتداد هذه الأشكال المحدثة وإبقاءها على خيوط حرير تربطها بسلم الإيقاع المعروف يضمنان لها أفقاً أرحب واستجابة أوسع، وانسجاماً أحلى مع طبيعة الشعر العربي في أعراقه المتعددة.
الحياة
2003/05/09
سكندريةُ محمود سعيد
" ذاتَ الحليّ "
في قُصاصةٍ مطْويّة،
باليرينا في دائرةْ،
عينانِ تحملانِ جنونَ الشِّعرِ
و رقّتَهْ،
وكفٌّ
تحتوي كفًّا
وقتَ يعبرانِ شَريطَ القطارِ
فيتسربُ أمانُ العالمِ إلى امرأةٍ
خائفةْ.
هي المرأةُ
التي غافلتِ الأصابعَ الأفقيةَ
و حرَّرتْ أطرافَها.
بعضُ الخيوطِ تمزقتْ
واهتزتِ الطاولةْ،
لا يَهُّم !
لأن الخطوةَ ستنتظمْ
والضلوعَ
ستبرأُ من تشنجِها.
هي المرأةُ
التي لمْ تعرفْ
لِمَ الأسرّةُ دائريةُ،
و لأيّ سببٍ
ضحكتْ زوجةُ البوابِ منها
لثلاثينَ شهرًا.
أمهُّا التركيةُ كانت حزينةً
لأن الطفلةَ لم ترثْها
فعلَّمتها
أن تنظرَ وجهَها في الكتابْ:
" المرآةُ للجميلاتِ وحسْب."
لكنّها
لمّا جاوزتْ سنَّ الحياةْ
رصدتْ فتنتّها الهاربةَ
في أكوامِ رَمَلٍ و مديد
خطَّها الشعراءُ،
فاستبدلتْ ب "هيجلَ"
ساعتينِ ونصف من النشوةِ الجافةْ
ووعدٍ
بطبقٍ من ثريدٍ و أرجوحةٍ
تصلُ السماءَ ….
و تقفْ.
هي المرأةُ
التي قفزتْ من الشرفةِ
كي تلحقَ بآخرِ الضوءِ البرتقاليّ
ترمي عروستَها
داخلَ نافذةِ سيارةٍ
أوقفتْها الإشارةُ الحمراءْ
في الشارعِ الخلفيّ.
أخمِّنُ أنها الآنَ
تقرأُ فنونَ الحوارِ
فوق شراشفَ لم تعرفِ البللْ،
تكتبُ النصَّ
ثم تحركُ اسمَها
من الهامشِ إلى المتْنِ،
و ربما تجاسرتْ
و تحاورتْ مع جاراتِها
حول ارتفاعِ سِعرِ البطاطسْ
بعد انهيارِ الجُنيْه.
أراهنُ
هي تحتشدُ منذ الأمسِ
حيثُ غدًا
موعدُها الأول مع المرآةِ
تواجِهُها وتهتفُ:
" متى تعلمتِ
كلَّ تلكَ الفنونِ
يا امرأة ! "
القاهرة / 14 فبراير 2003
السيدةُ المحترمةُ
ترتقُ الثوبَ في البيتْ،
تواري أعضاءَ رخوةً
للاعبِ سيركٍ
لم تُفلحْ معه العقاقيرُ
ولا التفافُ البناتِ حولَ حوضِ السباحةِ
في حفلِ التأبينِ الجنسيّ.
الثوبْ
الذي أفصحتْ صدعاتُه
عن طحالبَ شائخةٍ
كانت تمشي في المساءْ
تذيبُ الموتَ في الكوبِ الغافلِ
مُستغلَّةً
تشبُّعَ السُّكرِ
و ازدحامَ القاعةِ بالمشيعين
في جِنازِ الروائيّ
الذي قتلَهُ السرطانُ
في منتصفِ حُزيرانْ.
المستمعُ الأمينْ
لم يكن أمينًا طوالَ الوقتْ،
ولا مُسْتمعًا
ظلَّ يُطلِقُ صفيرًا نيتشويًّا
فيما يجمعُ توقيعاتِ مجلسِ الشيوخ
حولَ استقلالِ الدُّميةِ
و بيانِ نزعِ السُّلطةِ عن الأمِّ
و الرَّجُلْ.
السيدةُ المحترمةُ
انتبهتْ آخرَ الأمرِ لمسارِ الأحداثْ
فأودعتِ الغزلَ جانبًا،
وقفتْ عند الحائطِ الرابعِ
تعدُّ الداخلينَ
واحدًا … واحدًا،
……..
يفتحونَ الخزائنَ
يعتمرونَ الآدمَ
و الساديَّةَ و العجزَ الجنسيّ،
فيما المشاءونَ في الكواليسِ
يتحركونَ في اتجاهِ القصرِ الرئاسيّ،
بينما الغلامُ
الذي احترفَ الرقصَ فوق الحبالِ قديمًا
يبتسمُ بلا سببٍ
و ينادي على بضاعتِه البائرةِ
بعدما سقطَ من ثقبِ قميصِه
شيءٌ
أسفلَ الشوايةَ.
اكتملَ العددُ
ولم يبقَ خارجَ المحرقةِ
إلا النساءْ،
ثمَّ
يُصْفَقُ البابُ صَفقةً
لم يعرفْها إبسن،
صفقةً
لا تشبهُ إلا نفسَها
أو تشبِه
سقوطَ حجرٍ ثقيلْ
في ماءٍ راكدِ الحافةِ،
عَطِنْ.
القاهرة / 31 مارس 2003
طبقٌ فوق البنايةِ
يعرفُ كلَّ شيءْ،
على نافذتي ستائرُ ثقيلةٌ،
سأسدلُها.
طبقٌ فوق البنايةِ
طعامُ الآلهةِ في المساءْ،
غرفتي حوائطُها مزدوجةٌ
و مُفرَّغةْ،
ثم إني
لا أتكلمُ كثيرًا.
طبقٌ سيئُ الظنِّ
وساديٌّ أيضًا
لا يُبكيه شيءٌ،
أفكاري
لا أُطلِعُ عليها أحدًا،
أحبُّ الخماسينَ والمطرَ كذلك
و أكرهُ " أديسون "،
وعلى سبيلِ الاحتياطْ
أحتفظُ في جَيبِ سُترتي
بجعرانٍ
يُطلِقُ موجاتِ تشويشْ.
قمرٌ فوق البنايةِ
استهلكه الرومانتيكيونَ، و الرعويّونَ، والبدو.
القمرُ لا يحبُّ الناسَ
و لأنّه غيرُ مضيءْ
لن أغامرَ وأُطلق النارَ عليه،
سأقعدُ في غرفةٍ مفرغةِ الحوائطِ
خافتةْ
وذات ستائرَ ثقيلةْ.
القاهرة / مارس 2003
لو كان أبي ملاكًا
لكانَ سيأتي كلَّ ليلٍ
ماسكًا طرْفَ الخَيْطْ
ليربطَ حُلمي
بُحلمِ الطفليْنِ في البقعةِ الصفراءْ
وراءَ البحرِ الأحمرْ،
يربِّتُ بعصاهْ
التي نجمةٌ في نهايتِها -
فوق الرؤوسْ
فيبدأُ العرضْ.
المسألةُ على هذا النحوِ
تبدو غارقةً في الخيالْ
لكنّ الشاهدَ
أن أمورًا تحدثُ
بغيرِ الحاجةِ إلى لاهوتِ الشِّعرْ،
فالأرضُ
معلقَّةٌ في الفراغْ
قبلَ:
" جرسِ الكنيسة
الذي
لو تكلَّمَ لاشتكى
و لبانَ فيه مُذْ نأيتَ تصدُّعُ ".
لو كانَ كاهنًا
لفكَّ رموزَ تعويذةٍ
رسمَها الأصدقاءْ
كيلا أموتَ في حادثِ سيارةْ،
بسببِ الغربةِ التي
تملأُ المسافةَ
بين الرائي والمرئيّ.
و لقالَ:
إن المصفوفاتِ الهندسيةَ
التي كشفَها الرجلُ بين أوراقي
فيما يرشفُ القهوةْ -
حيلةٌ خائبةْ
تلجأُ إليها المرأةُ
لكي تحيلَ أطفالَها أرقامًا
سنواتِها
و هزائمَها
أرقامًا
فيسهُلُ الطرحُ والقِسْمةُ
والنومُ أيضًا.
كلُّ هذا ليس مهمًّا،
الأخطرُ
أن أميّ التي أدخلتني المدرسةَ
لأغدو عالِمةً
لم تعرفْ
أن للقلمِ وظيفةً أخرى
كأن يخطَّ رسالةً في زجاجةٍ
مفادُها
أن الهواءَ الذي دسّوه في بالوناتِ الصغارْ
مخصومٌ
من رئتيّ.
8 مايو 2003
إقرأ أيضاً: